La science et la nouvelle culture

Leonardo, Vol. 3, pp. 452-457. Pergamon Press 1970. Printed in Great Britain LA SCIENCE ET LA NOUVELLE CULTURE* Malcolm S. Adiseshiah** SIMILITUDE DES OBJECTIFS Je voudrais d'abord souligner la similitude qui existe entre les objectifs de l'Universite Gujarat Vidyapith et ceux de l'Unesco. Gandhi, fondateur de cette grande institution, a indique dans Ie numero de Young India du 17 novembre 1920 la haute mission qu'illui assignait: 'La Gujarat Vidyapith ne doit pas seulement s'inspirer des cultures heritees du passe ou les perpetuer, mais plutot creer une culture nouvelle fondee sur les traditions et enrichie de tout l'apport des temps modernes. Elle vise a faire la synthese des diverses cultures qui se sont implantees en Inde, ont exerce une influence sur la vie de ses habitants et ont ete elles-memes marquees par l'esprit de cette terre. Cette synthese se fera naturellement selon Ie principe de la Swadeshi c'est-a-dire que chaque culture y tiendra la place qui lui revient.' Reunis a Londres un quart de siecle plus tard, les fondateurs de l'Unesco proclamaient dans les termes qui suivent la creation de cette Organisation internationale dont vous faites aujourd'hui partie aux cotes de tous les peuples et gouvernements libres et independants, et dont les objectifselargis et universalises-sont ceux de cette institution : 'Les gouvernements des Etats parties a la presente Convention, au nom de leurs peuples, declarent: 'Que l'incomprehension mutuelle des peuples a toujours ete, au cours de l'histoire, a l'origine de la suspicion et de la mefiance entre nations, par ou leurs desaccords ont trop souvent degenere en guerre; 'Que, la dignite de l'homme exigeant la diffusion de la culture et l'education de tous en vue de la justice, de la liberte et de la paix, il y a la, pour toutes les nations, des devoirs sacres a remplir dans un esprit de mutuelle assistance; 'Qu'une paix fondee sur les seuls accords economiques et politiques des gouvernements ne saurait entrainer l'adhesion unanime, durable et sincere des peuples et que, par consequent, cette paix * Cet article, dont nous pubIions une version abregee, a ete prononcee it Ia Conference sur fa science, ['education et la non-violence organisee it I'occasion du centenaire de Ia naissance de Gandhi it Gujarat Vidyapith Universite, Ahmedabad-14, Jnde, 14 octobre 1969. ** Directeur general adjoint, Unesco, 7 Place de Fontenoy, 75-Paris 7, France. (Rec;u Ie 17 octobre 1969.) 452 doit etre etablie sur Ie fondement de la solidarite intellectuelle et morale de l'humanite. 'Pour ces motifs, les Etats signataires de cette Convention, resolus a assurer a tous Ie plein et egal acces a l'education, la libre poursuite de la verite objective et Ie libre echange des idees et des connaissances, decident de developper et de multiplier les relations entre leurs peuples en vue de se mieux comprendre et d'acquerir une connaissance plus precise et plus vraie de leurs coutumes respectives.' Pour nous qui sommes ici reunis afin de nous interroger sur la science, l'education et la nonviolence , ces deux declarations concourent a definir la science comme la libre recherche de la verite objective, et l'education comme l'entiere et egale participation a cette recherche et a ses resultats, toutes deux devant conduire a un nouvel humanisme fonde sur l'heritage du passe et enrichi par l'experience de notre temps. Pour l'Unesco, cette nouvelle culture comporte en outre un element prospectif: l'organisation de l'avenir. Mais, surtout, la Gujarat Vidyapith et l'Unesco, l'Inde et Ie monde contemporain cherchent-et c'est la surtout la vraie convergence-a transformer ces nobles objectifs en programmes de vie et d'action realisables et effectivement realises. LA LOI DE LA NON-VIOLENCE ET SA VIOLATION Six ans plus tard, Ie 24 juin 1926, ici meme a Ahmedabad, Gandhi, ecrivant a nouveau dans Young India, a enonce, non sans angoisse mais avec une eclatante assurance, la loi ineluctable de la vie humaine, qu'il s'agisse de l'individu, du groupe ou de la collectivite internationale: 'Le monde est plein de Himsa (violence) et la nature est Ie theatre de toutes...