Le naufrage de l'université et autres essais d'épistémologie politique by Michel Freitag (review)

136 LETTRES CANADIENNES 1995 ment, une foule de questions. Si les reponses ne sernblent pas toutes satisfaisantes , au moins favorisent-elles la discussion et la reflexion, tant sur l'operationnalisation de la sociologie critique, sur Ie camavalesque et sa capacite it depasser ou non l'horizon d'attente, sur la theorie du reflet (elle nous agace, mais on y revi.ent toujours plus ou moins), que sur les deux Canada. (ANDREE FORTIN) Michel Freitag, Le naufrage de l'lmiversite et autres essais d'episMmologie politique Quebec, Nuit blanche editeur [et] Paris, Editions La Decouverte, 299 p. Derriere ce livre, il y a un honune inquiet et amoureux de l'humanite et du monde. Un homme inquiet d'une derive, induite dans 1a modernite, et, depuis, puissamment programmee et auto-alimentee a la suite d'une abdication, ]a notre, de «reconnaitre directement Ie fondement normatif transcendantal inherent a ce mode d'existence contingent, subjectif et singulier qui ne nous appartient que dans la mesure ou nous lui apppartenons d'abord». Un homme amoureux parce qu'il entend continuer a s'investir, comme il s'investit·deja, pour contribuer achanger de cap afin qu'emerge, dans la postmodemite qui deja nous moule, une culture humaine, synthetique et fondant, au dela des diverses cultures et civilisations , «]e sentiment, ontologiquement justifie mais si differemrnent interprete, de l'ultirne sacralite du monde». Pour Michel Freitag, «[c],est en courant apres l'avenir que nous avons construit Ie futur ou nous sommes maintenant pieges». Ce futur est devenu une menace parce que, tout controle et fabrique qu'il est, il evacue la reflexivite et une emprise normative sur Ie monde. Aussi, invite-t-il ala resistance, puis aune reconstruction de ce futur grace aune appropriation des technologies de gestion et de controle en vue de les mettre au service d'une «connaissance qui soit une culture, une formation et une education aux reels interets et problemes de la vie, de la societe et de l'histoire contemporaine, et non un relais technique des processus techniques et technocratiques qui tendent a leur dissolution». Au cceur de la demarche de Freitag, ces idees maitresses sont developpees al'aide d'une introduction-choc qui precise ses inquietudes et dans cinq essais traitant: 1) de l'universite; 2) de la crise des sciences sociales; 3) de la dissolution de la societe dans Ie «social»; 4) de la societe informatique; 5) de la violence de la methode sur la societe. La mise en forme de ces idees a pour trame, d'abord, la lecture par ce dernier du developpement de l'humanite en trois modes distincts de regulation, ensuite, la conviction, la sienne, que Ie troisieme mode vehicule en lui la fin de l'humanite si n'est pas realise, d'ici peu, un renversement de sa dynarnique dont la particularite est l'autonomisation de la technique et la perte de tout controle SCIENCES HUMAINES 137 normatif. Amon avis,cette trame determine, sij'ose elire, Ie developpement des propos de Freitag. Je m'y arreterai brievernent. Dans l'essai traitant de la societe informatique, Freitag se situe en continuite avec Kant. Toutefois, contrairement a ce demier, il voit que la terre, la vie humaine, la vie tout court, a la mort comme devenir. Pour lui, tout n/est done plus possible. Notre volonte de puissance, surtout de progres, celle-Ia meme qui nous justifiait encore hier de changer Ie monde, a produit un envers: elle peut aussi nous conduire adevaster Ie monde. Voila pourquoi il y a urgence de changement. La machine 5'est emballee et c'est a un train d'enfer qu'on se dirige irremediablement au bord de l'ablme. Aborder cette urgence passe, pour Freitag,parIa reflexion critique, dans Ie sens de Kant, mais sur un point majeur peu touche par cet auteur: Ie caractere contingent de l'etre, sa fragilite et sa sensibilite: « [Lj'etre luimeme est maintenant atteint par une menace de dissolution qui vient de nous, et qui nous atieint dans notre identite dans la meme mesure oil el1e atteint la consistance ontologique du monde». Cette urgence de changement, Freitag en fait Ie defi de la postmodemite. Et ce n'est pas d'un...