La centralidad del concepto de delirio en el pensamiento de María Zambrano

Introducción

Dadas la originalidad y riqueza del pensamiento de María Zambrano, quizá es de sorprender que, a pesar de que en 1956 Alain Guy llama la atención sobre su trabajo con la publicación de Les Philosophes espagnols d'hier et d'aujourd'hui, no es hasta que se le concede el Premio Príncipe de Asturias en 1981 que se reconoce públicamente en España el valor y la calidad su obra (Ortega Muñoz, Su vida 8, 35-36). El hecho de que durante el año 2004 hubiese numerosos actos, conferencias, publicaciones, y celebraciones de diversa índole sobre la vida y la obra de María Zambrano con motivo del centenario de su nacimiento, es muestra de la voluntad de recuperación, difusión, y también comprensión de su pensamiento.¹ Además, la publicación de textos inéditos de la autora y de libros y artículos que exploran diversos aspectos de su vida y su filosofía indican que dicha voluntad se ha mantenido e incluso crecido en los últimos años.² Sin embargo, a pesar de estos esfuerzos, y debido a la amplitud, complejidad, y alcance del pensamiento de Zambrano, éste todavía requiere más atención y reflexión. Esto es particularmente cierto en referencia a lo que puede considerarse el elemento idiosincrático de su trabajo, la razón poética, que tal y como explica Ana Bundgård, constituye un esfuerzo de superación de la escisión que existe entre la racionalidad vigente y los elementos no racionales de la cultura

mediante la sustitución de la razón racionalista como método de aprehensión de la realidad por la razón integradora poética, concebida como método de conocimiento y como razón práctica.

(Más allá 27)

Por ello, el objetivo de este artículo es el de contribuir a dilucidar parte de la complejidad de la razón poética zambraniana mediante el análisis del que yo argumento como uno de sus elementos constituyentes: el delirio.

La complejidad de este concepto deriva en primer lugar de su multitud de significados, tanto en el lenguaje popular como en el contexto de la obra zambraniana. Entre los significados con los que Zambrano emplea el término "delirio" destacan el delirio que sobreviene como resultado de la persecución, el delirio como embriaguez creativa, e incluso como amor (Maillard, "Las mujeres" 285; Bernández 141; Ramis 4; Zambrano, Persona 184; El hombre 153). La aparente diversidad de significados que Zambrano le otorga al término "delirio" a lo largo de distintas publicaciones responde a la evolución de su pensamiento y de su enfoque. Lo que aquí se propone, bajo la premisa de la coherencia interna del pensamiento de Zambrano, es que, pese a dicha evolución, estos significados no son más que manifestaciones de distintos aspectos de la naturaleza del delirio que es común a todos ellos. Así pues, a lo largo este artículo argumentaré que el delirio es para Zambrano el estado mental que adviene como resultado de una profunda frustración y/o de las fuertes presiones soportadas por el individuo. Es un estado mental que, por estar a medio paso de la locura, confiere al individuo una libertad de la que antes no era capaz y por tanto le posibilita la agencia. En este contexto, argumento que el delirio es pues el proceso catártico que hace posible el cambio cualitativo de la experiencia humana, lo que lo convierte en un aspecto vital de la evolución personal tal y como veremos en el transcurso del presente artículo.

Así pues, a pesar de que el delirio juega un papel clave para la comprensión del pensamiento zambraniano, puesto que forma uno de los pilares subyacentes de la razón poética, el análisis de este concepto en su obra es escaso. De hecho, con la excepción del breve artículo de Llucía Ramis titulado "María Zambrano...