In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:

405 8- La gestión del honor: Reyes de armas y oficiales borgoñones al servicio de los Austrias hispanos José Antonio Guillén Berrendero La imagen de los monarcas Habsburgo con el Vellocino colgado al cuello remite a un imaginario en el que el resto de caballeros del Toisón son incluidos en un mismo sistema del prestigio; en una poética del honor y de su magnificencia. Se trata de poner sobre la mesa la potencia de los símbolos y la expresión del poder y riqueza de los Soberanos1 , pues, no en vano, la mística del Toisón será un factor recreado en innumerables ocasiones en entradas triunfales, ligando a la Monarquía y a sus nobles en una metáfora de todos los honores del mundo2 . Primeramente porque la Orden del Toisón3 remite, en su fundación, a un pasado no castellano; fue Felipe “El Bueno” quien instauró la Orden, creando con ello un mito europeo4 de largos contornos que vincularía a las distintas dignidades nobiliarias europeas en un “marco común” de prestigio, de tal modo que los Habsurgo castellanos convertidos en chefs et souverains de l´Ordre de la Toison d´Or o, lo que es lo mismo, mudados en un trasunto adaptado de Jasón, desarrollarán una adecuada política de concesión de collares entre príncipes y nobles europeos sin 1 Fernando Checa Cremades, “El poder de los símbolos. La Orden delToisón de Oro, la significación del ceremonial y los retratos de los reyes de España (siglos XVI-XVIII)”, en La Orden del Toisón de Oro y sus soberanos (1430-2011), Madrid, 2012, p. 16. 2 Una reflexión sobre las leyendas delToisón y su relación con los caballeros la podemos encontrar en Elena Postigo Castellanos, “Capturaré una piel que nos volverá a la Edad de Oro. Los duques de Borgoña, la Orden del Toisón y el Santo Viaje (La Jornada de Lepanto de 1571)” en Krista de Jonge, Bernardo García García y Alicia Esteban Estríngana (eds.), El legado de Borgoña, pp. 399-450. 3 No pretendemos aquí realizar un estudio sobre la orden del Toisón. La fortuna historiográfica de la orden ha sido diversa y quiero destacar aqui los trabajos más sugestivos como los de Elena Postigo Castellanos, “El cisma del Toisón. Dinastía y orden (1700-1748)” en Pablo Fernández Albaladejo (ed.), Los borbones, pp. 331-81. Para un análisis de los capítulos de la época borgoñona, ver el estudio de Françoise Gruben, Les chapitres de la Toison d´Or à l´Époque Bourguignonne (1430-1477), Lovaina, 1997. Una revision sobre la orden en Alfonso de Ceballos-Escalera y Gila, Panorama histórico de la insigne Orden del Toisón, Madrid, 1994. 4 Sándor Csernus, “Lé Europe centrale du XVe au XVIIe siècle” en La Toison d´Or: un mythe européen, París, 1998, pp. 85-92. 406 406 Las secciones de la Casa otro particular que premiar lealtades, reconocer dignidades e integrar a las elites en el sistema cortesano del honor. Orden defensora de la Cristiandad, vinculada a la gloriosa virgen María y al patrón de la Casa de Borgoña, San Andrés, pronto implementaría en su ideario el valor de la virtud de sus miembros como base del mismo. Más allá de que los Habsburgo utilizasen la Orden como medio para “comprometer politicamente a la alta nobleza titulada de sus estados patrimoniales y a otros grandes señores y príncipes católicos”5 , su existencia hay que relacionarla con algo inmediatamente superior, como es el de las instituciones preemientes del sistema del honor. En este sentido, al igual que la Orden de Malta, la del Toisón ejercería una atracción seminal para las altas dignidades nobiliarias europeas y representaría otro paso más en la curialización de las noblezas, así como se convirtió en una inequívoca señal de estatus. En este capítulo nos queremos centrar en la figura del Toison rey de armas como paradigma de estos oficiales borgoñones al servicio de los Austrias durante la Edad Moderna. En todo este proceso, los reyes de armas denominados “Toisón rey de armas” tendrían un papel determinante, vinculando de este modo dos escenarios paralelos. De una parte, la gestión del honor del rey...

Share