La rationalite, une ou plurielle?

25 - Comment enseigner aujourd’hui la philosophie en Afrique?

25 Comment enseigner aujourd'hui la philosophie en Afrique? Pierre Claver André Okoudjou L’Afrique noire compte pour presque rien au niveau mondial dans la production des richesses matérielles et des activités commerciales. Il s’ensuit, à l’évidence, qu’elle compte pour rien dans la production des œuvres de l’esprit en général et qu’en réalité, ce qui est sous-jacent au concept de mondialisation, ce n’est rien d’africain mais tout ce qui lui est étranger et qui est produit par les Autres, en particulier par les Occidentaux. Les Africains au sud du Sahara ne parlent pas leurs langues maternelles dans les rapports d’échange économiques, sociaux et culturels, même à l’échelle intercontinentale. Ils utilisent les langues maternelles des Occidentaux, par lesquelles ceux-ci les dominent. L’Afrique n’a pas de philosophie maternelle affichée parce qu’elle n’a pas de langue maternelle unique. Pour qu’elle en ait, il faudrait que la philosophie occidentale cesse d’être enseignée comme la philosophie naturelle de l’Afrique noire, de même que les langues qui la véhiculent. La philosophie en Afrique noire La philosophie comme activité intellectuelle est universelle. Cela veut dire qu’il n’est aucun peuple qui n’entreprenne une certaine activité intellectuelle appropriée, celle de chercher le bonheur non pas seulement dans la jouissance matérielle mais dans la quiétude de l’esprit apte à donner des réponses satisfaisantes aux multiples questions qu’il se pose sur lui-même et sur le monde. Les réponses qui l’apaisent lui donnent de l’assurance et de l’espérance. À sa manière, chaque peuple a entrepris cette démarche dans laquelle, l’intelligence et la sensibilité ont joué chacune sa partition, l’une plus, l’autre moins, vice versa selon les moments de son histoire. Philosopher est une activité humaine universelle ainsi que l’attestent non seulement l’Histoire mais la nature même de l’homme que la raison distingue de l’animal. Par contre, ce qui n’est pas universel et susceptible d’être revendiqué par tous les peuples, c’est la manière de sentir, de se poser telle ou telle question ; c’est la nature des réponses, la capacité de ces réponses à donner pleinement satisfaction. Ce qui n’est pas universel et qui est propre ou particulier à chaque peuple, c’est l’ensemble des questions et des réponses posées ou apportées dans les conditions matérielles et sociales de vie qui sont les siennes propres, spécifiques. Tout discours philosophique est un pur produit de la langue et de la culture, donc un discours particulier qui, néanmoins, pour être tel, n’est pas moins branché sur les circuits de la sagesse et de la vérité universelles, sur lesquelles il porte dans les limites de la richesse de la langue et de la culture propres. Dès lors, tout discours philosophique s’adresse en priorité à tous ceux qui peuvent l’entendre, le lire et le comprendre dans la langue et la culture qui le supportent. Tout discours philosophique s’adresse à un peuple donné et au sein de ce peuple à une classe ou à un groupe de classes sociales données. Jamais il ne s’adresse à toutes les sociétés humaines à travers le monde indistinctement. Ainsi la philosophie a produit en Occident des philosophies qui s’adressent d’abord aux peuples occidentaux et non aux peuples d’Orient ou aux peuples d’Afrique. Quand je parle d’adresse aux peuples occidentaux, je ne fais pas d’amalgame; je ne globalise que pour les besoins de la cause, sachant pertinemment que chaque discours philosophique s’adresse d’abord au peuple dont l’auteur est issu. Ainsi la pensée philosophique grecque s’adresse d’abord aux Grecs et parmi les Grecs, davantage aux Athéniens. Hegel et Kant philosophent pour les Prussiens alors que Sartre vise les Français. Il découle logiquement de tout cela qu’un peuple qui impose sa langue à un autre le contraint du coup à assumer sa culture et sa philosophie. La France coloniale en interdisant l’usage des langues maternelles dans les écoles des États d’Afrique noire sous sa tutelle au profit exclusif du français, interdit du coup la culture et la philosophie africaines. La langue française à travers la structure qui lui est propre, ne peut que produire en Afrique comme en France, la culture fran...