Constructions identitaires et pratiques sociales: Constructions identitaires et pratiques sociales

Pierre Savard, fin causeur et perle rare

54 Constructionsidentitaires et pratiques sociales dans le developpement de nos societes nord-americaines. Nous avons par la suite beaucoup travaille ensemble, en particulierdans cette formidableruche intellectuelle du CRCCF oil on croisait tous les jours les Wyczynski, Hare, Le Moine, Robidoux et autres qui definissaient alors les fondements de notre histoire et de notre litterature nationale. Pierre n'etait pas un gastronome : un steak frites ou un hamburger suffisaient a son bonheur. Mais quel conteur! Comme nous etions peu nombreux a nous interesser a cet aspect de 1'histoire intellectuelle et sociale, nous nous donnions des nouvellesde nos « proteges ». Et si 1'un de nous avait croise dans ses lectures dans les archives ou a la bibliotheque un des « proteges » de 1'autre il s'empressait de Ten informer. Chez Pierre Savard les idees etaientincarnees, 1'histoire ne pouvait etre que la reconstitution de tous les aspects de la vie sociale, materielle et culturelled'une epoque. Son eruditionetait effarante :il avait tout lu, et se souvenait de tout. II vous parlait de Claudio Jeannet, de Gauldre-Boileau, de Thomas Chapais ou d'autres dii minores de notre passe comme s'ils etaient Proust ou Napoleon. Mais vous le savez, cela ne faisait pas de Savard un simple chroniqueur du folklore historique. Bien au contraire : Pierre etait un excellent historien, disciple de Latreille a Lyon, et initie aux meilleures sources de la recherchemoderne; il avait le plus grand respect pour les approches quantitativeset comparatistes.Et, surtout, forme a Quebec dans la meilleuretraditiondes humanites neo-classiques, il ne se cantonnait pas aux cadres etroits de sa discipline.Son interet actif pour la litterature,saprofonde connaissance de nos ecrivains ont certainementbeaucoup contribue a la vitalite du CRCCF et de la Faculte des arts de 1'Universite d'Ottawa. Nous avions entrepris, avec une equipe d'excellents collegues sous 1'egide de 1'Institut Lionel-Groulx1 , la preparation d'une bibliographic critique des ecrits francais sur le Quebec et quebecois sur la France. Un petit cenacle ou nous pouvions non seulement travailler, mais peut-etre et surtout nous revoir et poursuivre nos conversations d'un autre age. II s'agissait d'une sorte de testament et le petit reseau de chercheurs ceuvrant a Paris, Montreal, Quebec et Ottawa avait le sentiment d'appartenir a une espece dont il fallait proteger les derniers representants. Et bien non! Ce que Pierre Savard et d'autres avaient seme n'etait pas tombe en mauvaise terre. En octobre 1999, un an apres le deces de Pierre, se tenaitun colloque a la Sorbonne reunissant une centaine de chercheurs dont plusieurs jeunes homines et jeunes femmes chercheurs des deux continents.Une soixantaine de communications savantesfaisaient lapreuve de 1'actualite de ce champ de recherche comparative essentiel a la comprehension de nos societes contemporaines. En nous recueillant a la memoire de notre ami trop tot disparu, nous avons reconnu alors toute notre dette a son egard. Au paradis, dans la section de droite que lui ont reserve les prelats et ideologues Pierre Savard 55 catholiques anti-modernistes du siecle dernier, il peut reprendre une conversationjamais vraiment interrompue, ce qui doit le ravir. Au revoir Pierre, tu nous manques deja beaucoup. 1 Sous 1'egide de 1'Institut Lionel-Groulx et du Centre de cooperation interuniversitaire franco-quebecois. This page intentionally left blank ...