Una estética del secreto: Violencia, historia y exclusión femenina en Los ejércitos de Evelio Rosero

Este texto se propone pensar el papel de la novela Los ejércitos (Premio Tusquets de Novela 2006) de Evelio Rosero en el campo cultural colombiano de inicios del siglo XXI. En particular, busca mostrar que, gracias a sus estrategias de representación y a su compromiso con una "estética del secreto", esta obra debe leerse como una poderosa voz crítica frente a la situación histórica de su momento, marcada por el discurso político del expresidente Álvaro Uribe Vélez (2002–2010). En su ensayo "Aesthetics of the Secret" Clare Birchall, quien trabaja en torno a expresiones artísticas que responden a la creciente regulación de las comunicaciones en los Estados Unidos, define el secreto como una herramienta para nuevas formas de intervención política. Señala que, en el mundo contemporáneo, en el que la información es minuciosamente controlada tanto por el estado como por el capitalismo global, los secretos que surgen de la sociedad civil se han convertido en objetos problemáticos que, para esas estructuras de poder, deben ser revelados e interpretados a toda costa. En respuesta, algunas expresiones artísticas contemporáneas (su ensayo analiza el trabajo de los artistas plásticos Trevor Paglen y Jill Magid) han optado por presentar una serie de secretos que nunca se resuelven, y que tratan de oponerse a esta expansión hermenéutica global que aspira a saberlo todo sobre la mayor cantidad posible de sujetos como estrategia de control. Birchall basa su concepto de una "estética del secreto" en las ideas de Jacques Rancière, para quien la estética, siguiendo el pensamiento kantiano, no es un tratado sobre lo bello sino una aproximación teórica a la percepción humana. En este sentido, Rancière señala que estética y política comparten un mismo objetivo, algo que él llama una "distribución de lo sensible": determinar qué es considerado visible ó invisible, lenguaje humano o ruido incomprensible, en un espacio compartido (Politics 8). Para Rancière, esta distribución de lo sensible implica un sistema de inclusiones y exclusiones en el campo de la política: quien no tiene una voz que se pueda oír y comprender, o quien no tiene un cuerpo visible en el espacio público, no puede participar de las decisiones de su comunidad. Según Birchall, el secreto en su forma más radical se niega a la estética porque implica algo que, por definición, no puede ser percibido. Sin embargo, también afirma que: "As the aesthetic is usually associated with the visible, presentable or audible, the secret tests (productively, I will argue) its very limits" (Birchall 29). En su argumento, la aparición del secreto en una obra de arte invita a pensar, a partir de los límites que genera en torno a la percepción, cuáles son las voces que no podemos oír o los cuerpos que no podemos ver en un momento histórico determinado. Dicho de otro modo, el secreto puede convertirse en una herramienta para cuestionar los sistemas de exclusión, tanto estéticos como políticos, de una comunidad. El objetivo final de Birchall es, por lo tanto: "…imagining what collectivities and subjectivities the secret makes available (rather than those that it closes down)" (26).

Hay varios productos culturales colombianos que, en años recientes, hacen uso del secreto para intervenir en su contexto histórico-político. Su énfasis no está en las telecomunicaciones, como ocurre con los artistas estudiados por Birchall, pero sí buscan cuestionar los sistemas de control y exclusión que han caracterizado al estado colombiano en diferentes momentos de su historia. Entre ellos estarían, además de Los ejércitos, la novela Abraham entre bandidos (2010) de Tomás González, en la que el protagonista es secuestrado en la época de la Violencia, pero la razón de este crimen nunca se revela, y la película La sirga (2013) de William Vega, en la cual una...