La otra transición: culturas rurales, Estado e intelectuales en la encrucijada de la “modernización” franquista (1957-1973)

Resumen:

A pesar de las abundantes revisiones del pasado reciente español que han tenido lugar en las últimas décadas, queda pendiente un examen interdisciplinar de uno de sus episodios fundamentales: el de las transformaciones sociales, culturales y económicas ocurridas durante la llamada “modernización” auspiciada por la dictadura franquista. Este artículo es una aportación al respecto que investiga tres ámbitos: las instituciones “modernizadoras” del estado franquista (como el Instituto Nacional de Colonización o los Teleclubs), las culturas rurales, populares o subalternas que a menudo fueron tomadas como “objeto” de esa supuesta “modernización,” y las tradiciones intelectuales de la “alta cultura,” que en ocasiones han tratado de recuperar algunos aspectos de esas culturas marginalizadas. La tesis es que en estas transformaciones se jugaba algo que es quizás tanto o más importante que la posterior “transición a la democracia,” en tanto que en esos años de “modernización” se generó un paradigma cultural y político hegemónico urbano, consumista y de clase media que ya no iba a ser cuestionado después.

Despite the abundant revisions of Spanish recent past that have taken place in the last decades, an interdisciplinary examination of one of its key episodes is pending: the social, cultural and economic changes during the “modernization” sponsored by the Franco dictatorship. This article is a contribution that investigates three areas: the “modernizing” institutions of the Francoist state (such as the National Institute of Colonization or Teleclubs), rural, popular or subaltern cultures that were often taken as an “object” of that “modernization,” and intellectual traditions of the “high culture,” which sometimes have tried to retrieve some aspects of these marginalized cultures. The thesis is that these transformations entailed something that is perhaps as important that the subsequent “transition to democracy,” because in those years of “modernization” an hegemonic cultural and political paradigm of urban, middle class consumerism was generated. One that was not going to be questioned later.