El linaje de Rodrigo Díaz

EL LINAJE DE RODRIGO DIAZ Eukene Lacarra Lanz Universidad del País Vasco Euskal Herriko Unibertsitatea El linaje de Rodrigo Díaz, el Cid Campeador, ha estado inextricablemente unido al Poema de Mia Cid (PMC). Durante más de un siglo historiadores y filólogos han sostenido la pertenencia de Rodrigo al rango de infanzón, es decir, al peldaño más bajo de la nobleza castellana, basados en este poema. La secular unanimidad del consenso es extraordinaria. La pausada lectura del PMC, como siempre ocurre, me ha descubierto aspectos que antes me habían pasado desapercibidas. Por ejemplo, me ha sorprendido que únicamente sus enemigos lo califiquen al Cid de infanzón y sólo en una ocasión en todo el poema se utilice este término para referirse a él. Ocurre en las Cortes de Toledo cuando Ferrán González, alentado por García Ordóñez, se defiende de la acusación del Cid alegando que los Infantes de Carrion tenían derecho a abandonar a sus mujeres por proceder de linaje de infanzones: deviemos casar con fijas de reyes o de emperadores, ca non perteneçién fijas de ifançones1 Porque las dexamos derecho fiziemos nos; más nos preciamos, sabet, que menos no. (w. 3297-3300)2 También se puede constatar que Rodrigo actúa como en todo momento un noble poderoso en su interrelación con los demás personajes, nunca como un infanzón. El Cid del poema tiene la capacidad de salir de la terrible situación en la que se encuentra gracias ' Creo que es muy probable que la frase "fija de infaiicón" estuviera lexicalizaday que, por tanto, no se deba interpretar literalmente. 2 De aquí en adelante todas las citas provienen de Lacarra Lanz 2002. Li corónica 33.2 (Spring, 2005): 111-25 112Enhene Lacarra LanzLa corónica 33.2, 2005 a su mesura, pero también porque cuenta todavía con un ejército personal de sesenta nobles, cada uno portando su pendón o estandarte, antiguo privilegio que el rey concedía a los señores (Covarrubias 812). Sólo en su relación con los Infantes de Carrion se han observado posibles diferencias de linaje. Por ejemplo, la primera vez que los infantes contemplan la idea de casarse con las hijas del Cid hay atisbos de que su indecisión se debe a la disparidad de alcurnia entre ambas familias: bien casaríemos con sus fijas pora huebos de pro; non la osaríamos acometer nos esta razón, Mio Çid es de Bivar e nos de los condes de Carrion, (w. 1374-1376) Los críticos hemos interpretado el v. 1 376 como la manifestación de la superioridad nobiliaria de los infantes. Pronto, sin embargo, éstos olvidan las diferencias, en la creencia de que matrimonios incrementar án su honra y su provecho: "Las nuevas del Çid mucho van adelant, demandemos sus fijas pora con ellas casar; creçremos en nuestra ondra e iremos adelant" (vv. 18811883 ) "Merced vos pidimos como a rey e señor natural; con vuestro conssejo lo queremos fer nos, que nos demandedes fijas del Campeador; casar queremos con ellas a su ondra e a nuestra pro. (vv. 1885-1888) El rey les concede su petición porque cree que es un excelente matrimonio: "Diego e Ferrando, los ifantes de Carrion sabor han de casar con sus fijas amas a dos. Sed buenos menssageros, e ruégovoslo yo que ge los digades al buen Campeador, abrá í ondra e crecrá en onor, por conssagrar con los ifantes de Carrion." (vv. 1901-1906) Estas palabras del rey se ha leído también en el sentido de que los infantes son muy superiores. Esta conclusión, sin embargo, es dudosa. El rey Alfonso, como es natural, desea que el Cid atienda su petición y El linaje de Rodrigo Díaz113 ensalza la conveniencia de la alianza. Recordemos que uno de los principales objetivos del matrimonio de los nobles en la Edad Media era establecer alianzas e incrementar el poder, la honra y la hacienda de las familias que se unían por estos lazos. Es lógico...