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Lived Religion and Lived Citizenship in Latin America’s Zones of Crisis: Introduction
- Latin American Research Review
- Latin American Studies Association
- Volume 49, Special Issue, 2014
- pp. 7-26
- 10.1353/lar.2014.0063
- Article
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In this introduction we present the concepts of “lived religion” and “lived citizenship” as tools for understanding the ways in which religious and political meanings and practices are constituted in social movements and locations of poverty and exclusion in Latin America. We first develop the idea of “zones of crisis” as a context in which struggles for rights, recognition, and survival are enacted. We then challenge reified distinctions between the secular and the religious, emphasizing religion’s embodiment and emplacement in daily life and politics. Reviewing the empirical findings of the articles in this special issue, we discuss the multiple imbrications of religion and citizenship with regard to democratic politics, geographies of conflict, and safe spaces, as well as selfhood, identity, and agency. In a postsecular world, interrogating religion, secularity, and politics together enables us better to understand the complex construction of democratic citizenship and the dynamism of Latin America’s multiple modernities.
En esta introducción presentamos los conceptos de la religión vivida y la ciudadanía vivida como herramientas para entender las maneras en las cuales las prácticas y significados religiosos y políticos están constituidos en los movimientos sociales y en las zonas de pobreza y exclusión en América Latina. Primero desarrolla-mos la idea de las zonas de crisis como contextos en los cuales toman lugar las luchas por derechos, reconocimiento y sobrevivencia. Luego cuestionamos las distinciones cosificadas entre lo secular y lo religioso, enfatizando el carácter encarnado y situado de la religión en la vida diaria y política. Reseñando los hallazgos empíricos de los artículos de este número especial de LARR, discutimos las múltiples imbricaciones de la religión y la ciudadanía con respecto a los espacios seguros, la política democrática, geografías de conflicto, la identidad y la capacidad de acción. En un mundo possecular, interrogando juntos lo religioso, lo secular y lo político nos ubica para en-tender la compleja construcción de la ciudadanía democrática y el dinamismo de las múltiples modernidades latinoamericanas.
