Este artículo propone un nuevo análisis del simbolismo del cordón de Melibea en la Celestina y estudia cómo en el tratamiento de este motivo se desliza una durísima parodia del culto cristiano a las reliquias. Aparte de desentrañar las sutilezas con las que se construye la sátira, el objetivo también consiste en contextualizar esta postura intelectual demoledoramente escéptica ante tan arraigada manifestación de la religiosidad cristiana de la Edad Media. Este trabajo se suma, en fin, a los que reivindican el trasfondo del culto a los santos y de la hagiografía en la elaboración de la Tragicomedia (Dayle Seidenspinner-Núñez; Ángel Gómez Moreno; Ryan D. Giles 63–72). El motivo del cordón aparece en la Celestina en una escena decisiva del acto IV. La alcahueta, atendiendo a los ruegos de Calisto de conseguirle a Melibea, ha llegado a casa de la joven con la excusa de vender un poco de hilado, untado con un aceite serpentino de presuntas propiedades mágicas. Tras intercambiar unas palabras con Alisa, la madre de Melibea, que se ausenta enseguida, Celestina y la doncella se enredan en una conversación fascinante, en la que importa,