Taking Their Word: Literature and the Signs of Central America (review)

para encontrar claves en relación a la elaboración del léxico poético y los códigos verbales entre signos y significaciones encontrados en cada poema. En los capítulos cuarto, quinto y sexto encontramos la descripción de las modalidades o las implicaciones afectivas que cada autor tiene hacia el sujeto del poema. Los mecanismos textuales encuentran una relación directa con la experiencia del propio autor. La autocensura se ve superada por medio y a trav és de la construcción climática del poema. Las estrategias lingüísticas, nos enteramos en los últimos dos capítulos, crean una sensualidad y un erotismo de los sentidos en cada poema, que no hacen obligatoria la idea de incluir necesariamente a la sexualidad como experiencia. La poesía erótica, en este sentido , llega a un momento de trascendencia donde el concepto de cuerpo, en su momento de unión física, llega a una superación y alcanza una espiritualidad que va más allá del cuerpo y se hace incompatible con la sola idea de sexo. En su libro, Ema Llorente logra reunir una vasta información que aparecía velada y limitada para muchos lectores. Este estudio multifacético de la poesía erótica mexicana, abarca todos los aspectos necesarios para satisfacer el desarrollo teórico de este género, ya que los pocos estudios actuales se han hecho de manera parcial dentro y fuera de México. La poesía erótica deja de ser condicionada por elementos y percepciones que la han encasillado como un género ajeno a lo estético y lo artístico. Sin duda alguna que la investigación de este fenómeno lírico nos hace entender y apreciar su lectura tal y como sugiere Llorente, “(…) el erotismo es un enramado de relaciones, percepciones e influencias; algo sutil y contrario al encasillamiento o la definición reductora. Del erotismo, en poesía, nos quedan los textos, los poemas, y el placer que traducen y provocan sus palabras y su lectura” (Llorente, 266). RODRIGO PEREYRA-ESPINOZA Texas Tech University Arias, Arturo. Taking Their Word: Literature and the Signs of Central America. University of Minnesota Press, 2007. In his new book, Arturo Arias analyzes Central America as the object of cultural and literary criticism, and its diverse ethnic groups as subjects capable of voicing such criticism. In doing so, Arias argues for the greater inclusion of Central American literature, history and culture in discussions of Latin America , restoring agency to an entire group of people whose cultural production and diverse identities are too often ignored by popular and academic discourses in the United States. Defying the reductive tendencies of these discourses, Arias presents the reader with a nuanced vision of contemporary Central American realities. He even eschews reducing the region to a fixed space on a map, in98 Reseñas stead inviting the reader to consider a world where Los Angeles is not only the second-largest city of Guatemala, but also the second-largest Maya city (184). As implied by the titles of the book’s three sections, this deterritorialized sense of geographic location and its capacity to shape people’s cultural perceptions are central to Arias’s work. The three chapters of “The Outcasts of Global Citizenship,” the work’s first section, explore how Central American authors have framed and continue to frame Central American identity in light of the region’s complex history. In language that recalls Ángel Rama’s The Lettered City, Arias argues that literary representations are key to understanding the region given that “narrative textuality has continued to be the majority representational form for framing subjective notions between place and self, between self and meaning in Central America” (3). Through his examinations of Central American Revolutionary literature, Miguel Ángel Asturias’s Mulata de tal, and contemporary Maya literature, Arias demonstrates that even as some national literatures are perhaps better regarded internationally than within their native countries, the national imaginaries these literatures represent are still fertile ground upon which marginalized peoples like the Maya can contest hegemonic cultures. Arias goes as far as to suggest that, as a whole, “Central American literary discourse has...