-
Dos Comentarios de Abraham Ibn Ezra al Libro de Ester: Edición crítica, traducción y estudio introductorio (review)
- Hebrew Studies
- National Association of Professors of Hebrew
- Volume 49, 2008
- pp. 384-386
- 10.1353/hbr.2008.0034
- Review
- Additional Information
- Purchase/rental options available:
Hebrew Studies 49 (2008) 384 Reviews DOS COMENTARIOS DE ABRAHAM IBN EZRA AL LIBRO DE ESTER: EDICIÓN CRÍTICA, TRADUCCIÓN Y ESTUDIO INTRODUCTORIO. By Mariano Gómez Aranda. Literatura HispanoHebrea 9. Pp. cxxviii + 193 +70*. Madrid: Instituto de Filología, 2007. Paper, € 36. $47.52. חשוב תרומה הדוברים הביניים ימי פרשנות לשוחרי ארנדה גומס החוקר תרם ה בפרט השפות שבכל המקרא וללמדני בכלל ספרדית , אבן של פירושיו שני על ספרו עם אסתר למגילת עזרא . החכם דברי את מביא הוא וראשונה ראשית הספרדי הכתב פי על הבריטי המוזיון של יד ) 24896 . Add ( שנכתב הראשון לפירושו באיטליה בהיותו ) יש בסביבות ברומא שכתבו סוברים 1142 ( ; השני ופירושו , בצרפת שנכתב ) ברואן , בשלהי 1155 תחילת או 1156 , הנושא חוקרי של מסקנתם לפי ( ע מציג הוא " הוותיקן יד כתב פ מס ' 78 . בבודקו מצא אשר הנוסחים שינויי בין בהשוואתו ארנדה שיכלל היד כתבי את כת של רב מספר העולם שברחבי שונות בספריות המפוזרים יד בי . הגירסאות חילופי ע המחבר הביא הללו " המקובלים והשיטה הסימון פ , הטקסט לרגלי הדפים בשולי הפירושים שני של העברי . ע תורגמו הפירושים " ומנמק מבאר בהן הערות מיני כל בלווית לספרדית ארנדה י החכם דברי את , בין הקבלות מביא המקרא ספרי ביתר פירושיו לבין כאן פירושיו ; למגילה קודמיו של ובאוריהם דעותיהם תכופות מצטט לאלו ונוסף , עיין ספק בלי בהם עבודתו בשעת והתחשב ) רס " ג , הלוי עלי בן יפת , סרוק בן מנחם , לברט בן דונש , יונה ג אבן ' נאח , קוריש אבן יהודה , חיוג יהודה ,' רש " י , כו ' .( חז לדברי עזרא אבן של התייחסותו ארנדה מראה כן כמו " ובמדרשים שבתלמוד ל , הרבות הלשוניות הערותיו את ומפרש . לספרו מבוא הקדים ארנדה , הוא בו של השערותיהם את פרטיהם כל על מביא הפירושים של חיבורם ומקום הזמן לגבי הנושא חוקרי , דפוסיהם של ורשימה הקודמים . בלשונם הן בתוכנם הן לשני הראשון הפירוש בין הישווה הוא . את ציין מגילה של שבתוכנה מרכזיות לבעיות עזרא אבן של גישתו , אומר הווה : שמו העדר השם של המפורש , הגיבורים של שמותיהם של ומשמעותם מקורם , ההיסטורי זיהוים הגיבורים של , המלוכה בבית וההנהגות המנהגים בפרס , שושן של מיקומה , המוטיווציה הגיבורים של ותגובותיהם . חז של דרשותיהם כלפי עזרא אבן של גישתו סקר " ל . לבסוף עזרא אבן של הפרשנית שיטתו לניתוח במבואו שלם פרק ארנדה מקדיש , את מפרט הנושא על מפורטת ביבליוגרפיה ומציג השתמש בהם יד הכתבי . ה ואין הואיל שבספר שונים פרטים על אציין ביקורת דברי תוך אלא שלם שבח תיקון או דברים הוספת הטעונים . על חלק עזרא שאבן פעמיים ומדגיש הולך ארנדה חז מסורת " המגילה של למחברה נוגע באשר ל ) בהערתו זאת כותב הוא במישרים 3 שבעמוד 5 , שבעמוד דבריו מתוך ומשתמע XXXIX שבמבוא ( . סבר החכם ש מרדכי כתבה , חז במקורות מילולית קריאה ולפי " כתבוה הגדולה כנסת שאנשי יוצא ל . Hebrew Studies 49 (2008) 385 Reviews ע טו בתרא שבבבא המפורסמת הברייתא את מצטט הוא " א , את מייחסים בה " עשר ושנים יחזקאל , אסתר ומגילת דניאל " הגדולה כנסת לאנשי , כלשונה ומבינה . הבריית של הפשוטה הבנתה וקשה א . קשייה על מיד מראה הברייתא של פיסקא באותה זהיר עיון . שחיזקיה בה נאמר ישעיה כתבו וסיעתו , משלי , וקהלת השירים שיר . מיחס הללו הספרים בראשית הרי שלמה ולמלך עצמו לנביא חיבורם את הכתוב , לשאול המקום לכן : דברי כוונת מה הברייתא ? התוספות בעלי שם מפרשים ) ד " ה : ישעיה כתבו וסיעתו חיזקיה " :( שחזקיה לפי שמו על הדבר נקרא בתורה לעסוק להם גרם , כתבו לא הוא אבל , קודם מת שהרי לישעיה , לישעיה הרג בתו בן דמנשה ." ע נהרג שהנביא שכיון למדים מכאן " לא מנשה י חזקי תלמידי הדבר את עשו ולכן דבריו את הכתב על להעלות הספיק המלך ה ). דברי וכן רש " ד שם י " ה : ישעיה כתבו . משלי אודות , השירים שיר , ר וקהלת ' הלכות בחדושי מהרש ואגדות " טו בתרא לבבא א ( ע וקהלת משלי כתיבת על " וסיעתו חזקיה י , רש מפרש " י " : משלי בספר דכתיב ) כד ( " חזקיה אנשי העתיקו אשר " וגו ' . ל להם גרם שחזקיה ועל בתורה עסוק , כדאמרינן ב " חלק ) " ע צב סנהדרין " ב :( ' וכו המדרש בית פתח על חרב נעץ ,' שמו על הדבר נקרא ". א ותיקנו סידרו אלא מלבם כתבו לא וסייעתו שחזקיה ללמוד יש מדבריהם אותם ת הספרים . את להבין יש וכן הברייתא של המשכה . הגדולה כנסת שאנשי כוונתה אין אלא ממש כתבו וסידרו תיקנו . רש " שהביטוי מפרש י ' וסיעתו חיזקיהו ,' ול למלך מכוון ' ימים שהאריכו דורו בני אחריו ' . היו ראויים הנביא לדברי עדים שהיו שהללו דבריו מתוך להבין ואפשר הכתב על להעלותם , ולתקנם לסדרם . רש דברי להבין אפשר זה ובכגון " המונח על י " הגדולה כנסת אנשי :" ומלאכי זכריה חגי , וחבריהם ומרדכי זרובבל , הנביאים שאותם עשר שבתרי חבריהם ובספרי הם ספריהם בסידור טיפלו , עסקו וזרובבל ומרדכי בבל יהדות בקרב שנוצרו הספרים של ותיקונם בסידורם - פרס , אומר הווה : יחזקאל ואסתר , לדבריהם עדים היו כי . לעיל מהנאמר להסיק אפשר אי חז שבידי המסורת שלפי " מרדכי כתב ל מגילת את אסתר , מדבריהם יוצא אבל שלה הטקסט בהרכבת היתה שידו . הביניים ימי חכמי אצל מקובל דבר היה הגדולה כנסת מאנשי אחד היה שמרדכי . כן הרמב כתב " החזקה ליד בהקדמתו ם " : כנסת אנשי הנקראים הם עזרא של דינו בית הגדולה ומרדכי חכליה בן ונחמיה ועזריה ומישאל וחנניה דניאל ומלאכי זכריה חגי והם זקנים ועשרים מאה תשלום עמהם חכמים והרבה וזרובבל בלשן ". דבריו את לפרש יש ולאורה עזרא אבן בידי הייתה זו שמסורת ספק ואין , ואולי לבינם המסורת בין לפשר אפשר . Hebrew Studies 49 (2008) 386 Reviews בהערה 4 שבעמוד 16 א מדמה ה למשקל שתייה המונח את רנדה ' הפעיל ' הבנתי ולא טעמו מה . שבחו מידי יוצא הספר ואין . Abraham Skorka Seminario Rabínico Latinoamericano ‘M. T. Meyer’ Buenos Aires, Argentina skorka@fibertel.com.ar ...