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«Maché an Mas-la!» Ethnographie de l’usage symbolique du corps «charnel» dans le carnaval guadeloupéen
- Caribbean Studies
- Institute of Caribbean Studies
- Volume 37, Number 1, January-June 2009
- pp. 45-64
- 10.1353/crb.0.0097
- Article
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In Guadeloupe culture, walking matches particular shapes by becoming a symbolical vehicle of identity claiming through the transformations of bodies in artistic and sport performances, the déboulés, organized throughout the carnival period, springing up where they are not expected, in an impressive uproar, on larèl é on lespwi. The Boula stresses the steps which stomp the ground. The body turns into an instrument which abides by topics whose symbolism is shared amongst the members in accordance with fundamental elements: lakou- la, mizik a Senjan, Gwo-ka. Once transformed, materialized as a means of expression, the body becomes ideology. However big, thin, tall, or small, the men, women and children are, their bodies suffer altogether in a collective effort, surpass themselves in a unitary territory conquest, a common identity (re)-construction. Through an ethnographic lens—by following the steps of those “anonymous” bodies—we want to decipher the singular expression of bodies materializing a renewed collective identity claiming, by and through corporal use.
En Guadalupe, los ritos culturales del cuerpo dentro del proceso de la marcha esposan formas particulares cuando se vuelven, por la transformación en prestación artística y deportiva, en un vector simbólico de la reivindicación a través de los déboulés. Planificados durante todo el período del carnaval, aquellos déboulés surgen en lugares donde no son esperados, en un tumulto impresionante traduciendo on larel é on lespri. El tambor o Boula acompasa los pasos que golpean el suelo. El cuerpo se vuelve en un instrumento obedeciendo a temas cuya simbología es compartida por los miembros del grupo a partir de algunos elementos fundamentales de la isla: lakou-la, mizik a Senjan, Gwo-ka. Una vez que es transformado, materializado como soporte del discurso, el cuerpo está al servicio de la ideología. Los miembros del grupo recorren decenas de kilómetros por todas partes en la isla. Que sean gordos, flacos, grandes, pequeños, hombres, mujeres o niños, los cuerpos maquillados sufren en el esfuerzo colectivo, pero se trascienden en la unidad, conquistan un territorio, intentan arraigarse a la tierra y así generan una construcción identitaria. Se trata de descubrir a través del enfoque etnográfico, siguiendo los pasos de este cuerpo escondido detrás del anonimato, una expresión singular del cuerpo material, carnal, servidor de una reivindicación colectiva que se hace y se construye en y por el uso del cuerpo.
En Guadeloupe, les usages culturels du corps dans la marche épousent des formes particulières lorsqu’ils deviennent, par la transformation des corps en performances artistique et sportive, un vecteur symbolique de la revendication à travers les déboulés. Planifiés sur toute la période carnavalesque, ces déboulés surgissent là où on ne les attend pas, dans un tumulte impressionnant pour traduire on larel è on lèspri. Le tambour ou Boula scande les pas qui martèlent le sol. Le corps devient l’instrument obéissant à des thèmes dont le symbolisme est partagé entre les membres du groupe à partir de quelques fondamentaux locaux: lakoula, misik a Senjan, le Gwo-Ka. Une fois transformé, matérialisé comme support d’expression, le corps sert l’idéologie. Qu’ils soient gros, maigres, grands, petits, hommes, femmes ou enfants, les corps maquillés souffrent dans l’effort collectif, mais se transcendent dans l’unité à la conquête d’un territorie, tentative d’une inscription au sol génératrice d’une construction identitaire. Il s’agit de découvrir par le regard ethnographique, en suivant les pas de ces corps anonymés, une expression singulière dún corps matériel, charnel, au service d’une revendication collective qui se fait et se construit dans et par l’usage corporel.
