Abstract

The migration of South Asians from one country to another is becoming increasingly common. This movement comes with post migratory challenges that extend to second-generation South Asians who have to negotiate socialization into two often conflicting sets of values, beliefs, attitudes, and practices: those within and those outside the home. One such challenge faced by secondgeneration South Asians is the negotiation and formation of cross-gender heterosexual relationships. Using qualitative data, specifically in-depth interviews with second-generation South Asian Christians, Muslims, and Hindus in the Greater Toronto Area (GTA), this paper examines how intersections of gender, ethnicity, and religion shape participants’ perceptions of and experiences with intimate cross-gender relationships. The results indicate that there are variations within each source of identity, and acceptance of and experiences with intimate cross-gender relationships differ depending on how these identities intersect and interact.

Abstract

La migration des Asiatiques du Sud d’un pays à un autre devient de plus en plus commune. Ce mouvement soulève les enjeux post migratoires qui affectent la seconde génération des Asiatiques du Sud, qui doivent négocier une socialisation assez conflictuelle entre les deux générations, en s’adaptant aux valeurs, aux croyances, aux attitudes et pratiques : ceci avec tous ceux qui sont à l’extérieur du pays. Un autre défi qui s’impose à cette seconde génération d’Asiatiques du Sud est la négociation et la formation de relations hétérosexuelles de genres croisés. Se basant sur l’analyse qualitative, spécifiquement pour des entrevues approfondies avec les Asiatiques du Sud de la seconde génération—chrétiens, musulmans et hindous dans la grande région du centre Toronto, le présent travail examine comment les chevauchements entre sexes, ethnies et religions influencent les perceptions et les expériences des participants dans leurs relations intimes croisées avec d’autres genres. Les résultats montrent qu’il existe des variations au sein de chaque source d’identité et d’acceptation ainsi que les expériences des relations intimes croisées avec d’autres genres qui dépendent de la façon dont les identités se chevauchent et interagissent.

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