Theory of History in Ortega y Gasset: The Dawn of Historical Reason (review)

Book Reviews 223 Theory of History in Ortega y Gasset: The Dawn of Historical Reason Columbia, Missouri: University of Missouri Press, 1997 By John T. Graham Las declaraciones de Ortega y Gasset sobre la posibilidad de dividir su "sistema de vida" en tres dimensiones, señaladamente, la personal, la histórica y la colectiva o social, le ha servido de punto de partida a John T Graham para estudiar la obra del célebre autor madrileño en tres tomos, cada uno dedicado a la exploración de la natutaleza y el desarrollo de una de estas "dimensiones", sin olvidar la interrelación que existe entre las mismas (x, 2). En el primer volumen, titulado Λ Pragmatist Philosophy of Life in Ortegay Gasset (1995), Graham cifra su atención en la "filosofÃ-a vital" de Ortega, esto es, en su omniabarcante pensamiento filosófico de raigambre pragmático-fenomenológica. El teicer estudio de la trilogÃ-a, como anuncia Graham, se cenrrará en el pensamiento social y lingüÃ-stico de Orrega. Por su parte, la muy particular aproximación a la reorÃ-ay a la práctica de la historia del polÃ-grafo español sirve de marco para Theory of History in Ortegay Gasset: The Dawn of Historical Reason (1996), esra segunda entrega de la trilogÃ-a. Asimismo el indispensable ensayo "La 'filosofÃ-a de la historia' de Hegel y la historiologÃ-a" se presenta por primera vez traducido al inglés con el tÃ-tulo de "Hegel and Historiology". Graham aclara que no es filósofo sino historiador a la antigua (of the "old" persuasion), situación inversa a la de Ortega, que jamás se consideró un historiador, sino simplemente un "viejo aficionado a Ia historia" (11). EI interés del español en encausar la historia por nuevos derroteros, puntualiza Graham, aunque comienza en los años 20, cobra mayor preponderancia a partir de 1932, lo cual se evidencia en el monumental proyecto, Aurora de la razón histórica, obra que anunciara en repetidas ocasiones y que debió haberlo ocupado hasta la fecha de su deceso en 1955 (XVIII). Dicho trabajo jamás llegó a publicarse y tampoco se ha podido localizar copia alguna del mismo, en lo que constituye un verdadero misterio dentro de la bibliografÃ-a orteguiana que Graham intenta desvelar en el tercer capÃ-tulo. Este creciente interés por la historia que el propio Ortega denomina "segunda navegación" asÃ- como la noción de "razón histórica" que éste deja entrever a lo largo de su dilatada producción, y que supuestamente pormenorizara en su obra perdida, constituyen el grueso de este volumen de ocho capÃ-tulos. En el primer capÃ-tulo, Graham muestra que tanto la conceptualización filosófica de Ortega como la histórica comparten las mismas raÃ-ces pragmáticofenomenol ógicas. La exploración de estas raÃ-ces y de la presencia de otros pensamientos y pensadores en la conceptualización histórica del español son el tema del segundo capÃ-tulo, en que resalta la crÃ-tica a las deficiencias de la teorÃ-a marxista. El tercer capÃ-tulo, acaso el más apasionante en el libro, se centra en el "hallazgo" de Aurora de la razón histórica, gracias a un trabajo detectivescoarqueol ógico y al empleo del razonamiento histórico, como indica Graham ( 103). 224 Arizona Journal of Hispanic Cultural Studies El historiador esradounidense plantea la hipótesis de que a través de los años Ortega fue desmembrando su obra magna y los rerazos los publicó por separado o los desarrolló para sus celebrados seminarios (124). Si bien el complejo concepto de "razón histórica" se trata a lo largo de la obra, éste se profundiza en el cuarto capÃ-tulo. En palabras del madrileño la razón hisrórica es "lo que le ha pasado al hombre, la revelación de una realidad trascendenre a las teotÃ-as del hombre y que es el mismo por debajo de sus teorÃ-as" (107). El método historiológico, foco de atención del quinto capÃ-tulo y tema de "Hegel y la historiologÃ-a", ilumina aun m...