Myth and Identity in the Epic of Imperial Spain (review)

Arizona Journal of Hispanic Cultural Studies 257 la distinción entre "pastiche" y parodia (se citan a Bakhtin, Hutcheon y Jameson), el kitschyel camp (Susan Sontag), la noción de "conttacultura" (Varrimo), el impacto de la técnica y los medios de comunicación de masa en la literatura (Benjamin, Adorno, Umberto Eco, etc.). El análisis textual se centra en varios de los escritores más representativos de estas dos últimas generaciones: el mexicano Paco Ignacio Taibo II, el brasileño Rubem Fonseca, el argentino Juan Sasturain en el caso del relato policial (hay referencias a Juan José Saer, Hvio Gandolfo, Ricardo Piglia, Santiago Gamboa, Luis Sepúlveda y Daniel ChavarrÃ-a); el brasileño Roberto Drummond, el mexicano Luis Zapata y la pueitoniqueña Ana Lydia Vega en el caso de la literatura pop afectada por el kitschy el camp (con una especial referencia al pintor norteamericano Roy Lichtenstein como paradigma de la estética pop). La sección que analiza el romance, el melodrama y el rock & roll sorpresivamente propone dos textos que pertenecen a la llamada generación del "boom," "La tÃ-a Julia y el escÃ-ibidoi," de Mario Vargas Llosa, y "La misteriosa desaparición de la maiquesita de Loria," de José Donoso, pero es preciso reconocer que ambos textos son paradigmáticos de lo que se intenta exponer. Y finalmente, en la sección III, "Ciudades desiertas: fin de siglo, pop y desencanto," nos encontramos con los autores representativos del grupo McOndo, Alberto Fuguet, Sergio Gómez y Jaime Bayly, quienes tras rechazar la estética del realismo mágico aún considerada como lo especÃ-fico de la literatura latinoamericana en muchos cÃ-rculos (en ese sentido, el nombre del grupo, que fonéricamente alude al Macondo de Gabriel GarcÃ-a Márquez, es todo un desafÃ-o), entroncan con la literarura de La Onda en México en los años sesenta (Gustavo Sainz, José AgustÃ-n) para proponer una narrariva desencantada y en apariencia despolitizada. Sin embargo, como señala agudamente Amar Sánchez, estos jóvenes escritores, al unit mass media y cultura uibana proponen una doble estrategia estético -polÃ-tica: en tanto rechazan el realismo mágico, polemizan con una mirada canónica que a partir de él se ha constituido en la lectura dominante. Dibujan asÃ- nuevos espacios desencantados , anti-utópicos, pero también estrat égicos y en lucha pot imponer otro canon y otra mirada sobre América Latina. (165) Hiber Conteris Arizona International College Myth and Identity in the Epic of Imperial Spain University of Missouri Press, 2000 By Elizabeth B. Davis Elizabeth Davis focuses on the epic, a relatively neglected but significant genre in early modern Spanish literature. She analyzes five texts: Alonso de Ercilla's La Araucana, Juan Rufo's La Austriada, Cristóbal de Virués's ElMonserrate, Diego de Hojeda's La Christiada, and Lope de Vegas Jerusalén conquistada. Published between 1569 and 1611, the epics offer access to the inteisections of artistic design and cultural ideologies. By nature and piecedent, the epic provides a meigei of political programs and idealism, and rhus becomes a tool of ruling circles within the imperial monarchy. Epic depends on a genealogy that acclaims and legitimizes the status quo. At the same time, the epics, which define Spanish heroic identity less by what it is than by what it is not, foreground alterity—"the 'othered' enemy"—in patterns that ate "hauntingly repetitive" (11). Not surprisingly, one of the key aspects of the study is the particular locus, in the texts and in the commentaty , of diffetence. Davis instructs and engages the reader through fascinating readings of rhese complex and highly stylized poetic works. Although it is not the objective of the study to deal direcrly with current critiques of historicism, one can nore variations on the theme of'history s other' reminiscent of theorists such as Michel de Ceiteau. Chaptei 1, "Alonso de Ercilla's Fractured Subjectivity: Internal Contiadictions in La Araucana," looks fiist at the dialectic of "nationalist " versus "imperialist" readings of the text, and then moves to fissures in the "distinctly aristo- 258 Arizona Journal of Hispanic Cultural Studies cratic thinking...