Project MUSE®: Expressions maghrébines - Latest Articles
https://muse.jhu.edu/journal/709
Project MUSE®: Latest articles in Expressions maghrébines.daily12026-05-14T00:00:00-05:00text/htmlen-USVol. 15 (2016) through current issueLatest Articles: Expressions maghrébinesTWOProject MUSE®Expressions maghrébines2475-24011540-0085Latest articles in Expressions maghrébines. Feed provided by Project MUSE®Introduction : « Transmissions, travail en cours… »
https://muse.jhu.edu/article/978445
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Il y a déjà plus d'un an de cela, nous avions invité les potentiels contributeur.trice.s à ce numéro spécial à renouer à travers leurs textes avec des chemins non empruntés, oubliés, interdits, réduits au silence ou refoulés dans la longue histoire coloniale de l'Algérie et de l'Afrique du Nord, jusqu'à nos jours. Ces chemins, nous les concevions pourtant comme potentiellement toujours ouverts et aussi, espérions-nous, réparateurs. Nous avions appelé les auteur.trice.s à se concentrer sur un élément – tel un lieu, un objet, une date, un moment, un rêve, ou toute autre chose encore, qui résiste à la logique linéaire et progressiste dont le colonialisme a usé et abusé pour accompagner sa violence, et rendre obsolète
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-14T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/709/image/coversmallIntroduction : « Transmissions, travail en cours… »2025-12-25text/htmlen-USIntroduction : « Transmissions, travail en cours… »2025-12-252025TWOProject MUSE®169122026-05-14T00:00:00-05:002025-12-25Tamesna, un territoire emblématique de la politique touareg
https://muse.jhu.edu/article/978446
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1953, Tamesna, Sahara central. Les trois premières photos présentées cidessous restituent l'ambiance spectaculaire d'une fête chez les Imuhagh1 dénommés « Touareg » par les étrangers. Des silhouettes élancées d'hommes voilés juchés sur leurs méharis tournoient deux à deux autour d'un cercle de musiciennes et de chanteuses. D'un geste énergique une femme frappe de ses doigts tendus la peau d'un tambour placé au centre du groupe, d'autres claquent des mains. Leurs bras en mouvement suggèrent le rythme rapide qui donne la cadence aux pas des montures. En arrière-fond, le décor végétal singulier des hauts pâturages de la Tamesna se dessine. A la lisière de l'une de ces images festives se profile une ombre insolite
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-14T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/709/image/coversmallTamesna, un territoire emblématique de la politique touareg2025-12-25text/htmlen-USTamesna, un territoire emblématique de la politique touareg2025-12-252025TWOProject MUSE®517222026-05-14T00:00:00-05:002025-12-25« Images d'Algérie » par Pierre Bourdieu. Les conditions de possibilités d'une enquête photographique en Algérie sous domination coloniale, et de sa diffusion
https://muse.jhu.edu/article/978447
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En 1955, Pierre Bourdieu, alors jeune agrégé de philosophie, est « appelé » en Algérie. Après son service militaire, il intègre la faculté d'Alger en qualité d'assistant jusqu'en 1961, il en revient avec un gout prononcé pour la sociologie ainsi que les négatifs de 3000 photographies. Longtemps restées à la marge de son œuvre, ces images, après un détour par l'Autriche, ont été acquises en 2023 par le Musée national d'Art moderne (MNAM). L'intérêt de ce texte est fondé sur le fait que les photographies prises par le jeune chercheur en temps de guerre sont analysées ici par Tassadit Yacine, anthropologue originaire de Kabylie, ayant elle-même travaillé sous la direction de Pierre Bourdieu à l'Ecole des Hautes Études
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-14T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/709/image/coversmall« Images d'Algérie » par Pierre Bourdieu. Les conditions de possibilités d'une enquête photographique en Algérie sous domination coloniale, et de sa diffusion2025-12-25text/htmlen-US« Images d'Algérie » par Pierre Bourdieu. Les conditions de possibilités d'une enquête photographique en Algérie sous domination coloniale, et de sa diffusion2025-12-252025TWOProject MUSE®536762026-05-14T00:00:00-05:002025-12-25Laisser traces, entre mémoire et histoire
https://muse.jhu.edu/article/978448
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Ces deux photos de famille sont pour moi les documents les plus forts de tout ce travail d'enquête et d'analyse autour des pratiques et des usages de la photographie pendant la guerre d'indépendance algérienne (pour lequel j'ai brassé des centaines de milliers de clichés !!). Elles continuent à m'habiter et à m'émouvoir. Les voir ressurgir sur votre page Facebook, en octobre dernier, pour l'anniversaire de la mort de votre père, m'a émue aux larmes1.Ce message je l'ai reçu de Marie Chominot, une jeune historienne qui travaillait sur le manuscrit de sa thèse, « en vue d'une possible publication ». C'est ainsi que deux photos de notre famille se sont retrouvées au cœur de l' « histoire subalterne » de la guerre de
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-14T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/709/image/coversmallLaisser traces, entre mémoire et histoire2025-12-25text/htmlen-USLaisser traces, entre mémoire et histoire2025-12-252025TWOProject MUSE®413652026-05-14T00:00:00-05:002025-12-25L'anthropologie aux prises avec l'histoire de l'Algérie coloniale et postcoloniale
https://muse.jhu.edu/article/978449
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Le travail que je propose ici s'inscrit dans la perspective d'ouvrir d'autres chemins possibles de compréhension des processus d'expropriation des terres et de désintégration des communautés rurales algériennes par le système colonial français aux XIXe et XXe siècles. Il s'agira de montrer comment ces mêmes communautés disloquées et menacées de toutes parts ont développé des mécanismes de défense pour survivre au choc produit par la violence de la dépossession coloniale comme plus tard, après l'indépendance, au choc de la quasi-guerre civile des années 1990.Pour exposer une telle approche, il nous a paru nécessaire de revenir sur les présupposés théoriques agissant dans l'historiographie coloniale et postcoloniale
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-14T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/709/image/coversmallL'anthropologie aux prises avec l'histoire de l'Algérie coloniale et postcoloniale2025-12-25text/htmlen-USL'anthropologie aux prises avec l'histoire de l'Algérie coloniale et postcoloniale2025-12-252025TWOProject MUSE®781142026-05-14T00:00:00-05:002025-12-25Coup d'État 1965, A Visual Investigation (or, thinking with images)
https://muse.jhu.edu/article/978450
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In the fall of 2022, I curated an exhibition of the work of late Algerian photographer Mohamed Kouaci1 at Brown and Columbia universities to coincide with 60 years of Algerian independence since 1962. I called the exhibition Mohamed Kouaci: Vision(s) of Algeria (Figs. 1, 2, 6, 7, 8). Through close to 150 photographs, including original prints provided by Safia Kouaci, Kouaci's widow and a National Liberation Front militant in her own right, my intention was to share Kouaci's work with a new audience, but also complicate our understanding of his production during the Algerian Revolution. To this end, I experimented with less linear and didactic ways to approach his work.
Fig 1
Mohamed Kouaci: Vision(s) of Algeria
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-14T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/709/image/coversmallCoup d'État 1965, A Visual Investigation (or, thinking with images)2025-12-25text/htmlen-USCoup d'État 1965, A Visual Investigation (or, thinking with images)2025-12-252025TWOProject MUSE®1139042026-05-14T00:00:00-05:002025-12-25« Leur regard qui fusille… » Assia Djebar, par-delà les Voix du silence, réactiver les chants de l'oubli
https://muse.jhu.edu/article/978451
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Time is travel by images and words, quotes, spoiled […] directions, photographs […] I get some, I remember, in a present place […] For reading, I drifted to dreaming, again, where images blow, […] images of the past time …1Salle de projection 1 du Centre Pompidou, Paris. Renée Green est là et présente son œuvre dont une exposition et un film en quatre strophes titrées Begin Again, Begin Again (2015). Dans un flot d'images, majoritairement immergées au cœur d'un milieu aquatique, s'égrènent des dates prononcées et vues avec un motif sonore séquencé comme un tempo bientôt mue en une litanie scandée de Begin Again… Begin Again… AGAIN… Begin Again …etc. Le quatrième mur s'effondre… Les chiffres déclamés et les
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-14T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/709/image/coversmall« Leur regard qui fusille… » Assia Djebar, par-delà les Voix du silence, réactiver les chants de l'oubli2025-12-25text/htmlen-US« Leur regard qui fusille… » Assia Djebar, par-delà les Voix du silence, réactiver les chants de l'oubli2025-12-252025TWOProject MUSE®915872026-05-14T00:00:00-05:002025-12-25Les Juifs d'Algérie : La musique comme vecteur d'appartenance
https://muse.jhu.edu/article/978452
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L'Algérie musulmane, tous la connaissent. Elle est relatée dans les livres et les discours. On la répète à chaque commémoration, on la scande lors des célébrations, comme une mémoire d'almanach, tant et si bien que la narration exclusive de ce passé, glorieux et héroïque, a fini par imprégner êtres et consciences, au point de donner le sentiment d'être caractérisé par une homogénéité faisant de nous un peuple à part. Nous sommes supposés n'avoir qu'une seule langue, qu'une seule religion, qu'une seule culture…À côté de cela, des bribes, paraissant perdues dans un univers qui ne semble pas à première vue le leur, bourgeonnent d'une mémoire atone, des sortes de réminiscences, aussi vagues que confuses. Elles
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-14T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/709/image/coversmallLes Juifs d'Algérie : La musique comme vecteur d'appartenance2025-12-25text/htmlen-USLes Juifs d'Algérie : La musique comme vecteur d'appartenance2025-12-252025TWOProject MUSE®366692026-05-14T00:00:00-05:002025-12-25History Off-Script: Unmuting the Gaze of the Mujāhidāt
https://muse.jhu.edu/article/978453
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Women from left to right: Baya Hocine, Djamila Bouhired, Zohra Drif. Men unidentified. Photograph from Mohamed Kouaci's private photography archive in Algiers. Reproduced with the permission of Safia Kouaci.What would it sound like to unmute a photograph? Still images may not make audible sounds, and yet they have so much to say. The image above represents a tiny fraction of an event that was preserved in stillness and silence. These stationary pixels of black, white, and shades of grey lack an accompanying soundtrack. But when my eyes meet the gazes of the three women in the center, I sense a pulsating wave of energy, a disturbance in the air–what Tina Campt has described as "felt sound" that "resonates in and as
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-14T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/709/image/coversmallHistory Off-Script: Unmuting the Gaze of the Mujāhidāt2025-12-25text/htmlen-USHistory Off-Script: Unmuting the Gaze of the Mujāhidāt2025-12-252025TWOProject MUSE®405892026-05-14T00:00:00-05:002025-12-25« Tu sais ce que c'est que d'être un enfant de l'an 1 d'un pays ? » : Tamzali par Ben Bella, Entretien réalisé à Alger le 5 février 2025
https://muse.jhu.edu/article/978454
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Wassyla Tamzali et Adel Ben Bella, Alger, Janvier 2025. Photographe : Suzie Lechtenberg.Est-ce que tu as des questions précises ?En 1962, à l'indépendance de l'Algérie, tu as 20 ans. La Cinémathèque algérienne1 ouvre ses portes trois ans après en 1965, et voilà que tu te lances à corps et à cœur perdu dans cette aventure. Comment arrives-tu à la Cinémathèque ?Vingt-et-un ans exactement. J'y arrive par le hasard de la topographie de la ville. Je suis avocate, entre mon cabinet et le tribunal se trouve la Cinémathèque. Je m'arrêterais souvent, puis tous les jours. Elle va jouer un rôle important dans mon Éducation algérienne (Tamzali 2007). Au début je n'y vois que le côté festif et amical. J'y rencontre des
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-14T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/709/image/coversmall« Tu sais ce que c'est que d'être un enfant de l'an 1 d'un pays ? » : Tamzali par Ben Bella, Entretien réalisé à Alger le 5 février 20252025-12-25text/htmlen-US« Tu sais ce que c'est que d'être un enfant de l'an 1 d'un pays ? » : Tamzali par Ben Bella, Entretien réalisé à Alger le 5 février 20252025-12-252025TWOProject MUSE®277152026-05-14T00:00:00-05:002025-12-25Halaqa. The Never-Ending Histories of Unarchived Democracies (Kateb Yacine, Assia Djebar, and the Movement of Arab Workers)
https://muse.jhu.edu/article/978455
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Where is "the people"? Who is the "demos" at stake within these histories of interruption we call liberation movements? It is common to use the word "people" to refer both to the collectives liberating themselves from oppression and to those represented by the institutions of "liberal democracies". But are these two sorts of collectives reducible to the same concept of demos? To answer these questions, I will venture into a few hypotheses which will guide me through the lines that follow: Halaqa can be heuristically seen as a name for what we are used to calling "radical democracy": practices of self-presentation through which the people act below or against the logic of representation implemented by the state. As
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-14T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/709/image/coversmallHalaqa. The Never-Ending Histories of Unarchived Democracies (Kateb Yacine, Assia Djebar, and the Movement of Arab Workers)2025-12-25text/htmlen-USHalaqa. The Never-Ending Histories of Unarchived Democracies (Kateb Yacine, Assia Djebar, and the Movement of Arab Workers)2025-12-252025TWOProject MUSE®683052026-05-14T00:00:00-05:002025-12-25Au fond de la mosquée – une synagogue
https://muse.jhu.edu/article/978456
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Presque deux cents lieux définis par les Français comme « lieux de culte » ont été démolis à Alger durant la première décennie de la colonisation, dont onze synagogues. La démolition de ces lieux de rassemblement est mentionnée brièvement dans une poignée de textes sur l'Algérie. L'absence de recherche sur cette démolition, sa signification et son influence sur le destin des communautés juives en Algérie et sur celui de l'Algérie en général2, et la mention quasi-anecdotique des noms de deux ou trois de ces synagogues3 ou de leur localisation – rue de Chartres ou rue Sainte – témoignent du piège colonial qui est créé pour et par les historiens et le rôle de la discipline d'histoire dans la normalisation de la
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-14T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/709/image/coversmallAu fond de la mosquée – une synagogue2025-12-25text/htmlen-USAu fond de la mosquée – une synagogue2025-12-252025TWOProject MUSE®689482026-05-14T00:00:00-05:002025-12-25Rethinking Secularism in Colonial Algeria: Preliminary Reflections
https://muse.jhu.edu/article/978457
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In the current French context to say secularism is to immediately think of laïcité, a law issued on December 9, 1905, and introduced to the constitution as a principle of the Republic in 1946 to ensure equality among citizens (as state ideology claims). However, colonial Algeria, with its racial and religious dynamics centered on Islam, turned the question of laïcité mainly into a problem of Islam–a problem that has continued and, in fact, has been exacerbated since independence, both in postcolonial Algeria and in postcolonial France.To say laïcité in France today is to immediately think of Islam, of French Muslims, of Muslim migrants, of the tragedy of Charlie Hebdo, of caricatures of the Prophet Muhammad–in
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-14T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/709/image/coversmallRethinking Secularism in Colonial Algeria: Preliminary Reflections2025-12-25text/htmlen-USRethinking Secularism in Colonial Algeria: Preliminary Reflections2025-12-252025TWOProject MUSE®823082026-05-14T00:00:00-05:002025-12-25Une uchronie
https://muse.jhu.edu/article/978458
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Cette uchronie est une fiction écrite dans le reflux de la mémoire réveillée par les fêtes bruyantes du 60ème anniversaire du déclenchement de la guerre d'indépendance algérienne. Une uchronie qui plus précisément part de faits historiques et vécus, comme l'assassinat de mon père en pleine guerre de libération, comme les déjeuners à la ferme en juillet 1962, ce premier été de l'indépendance. Autour de grandes tables nous accueillions la famille, les amis et les amis des amis exilés qui rentraient au pays, venant de Tunisie. Ce récit met en scène des personnages politiques historiques, de ceux et celles qui ont fait l'Histoire algérienne. Tous étaient morts à la date où se situe le récit « Je n'ai pas oublié mon
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-14T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/709/image/coversmallUne uchronie2025-12-25text/htmlen-USUne uchronie2025-12-252025TWOProject MUSE®207382026-05-14T00:00:00-05:002025-12-25Répression sans discernement dans le Nord Constantinois. L'ALN, entre transgressions et observations des directives
https://muse.jhu.edu/article/978459
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Lorsqu'en juin 1989, je quitte Rennes et son université où je venais de conclure ma formation doctorale, il était évident que s'imposait à moi un détour par l'Isère où vivait, depuis son départ d'Algérie, la famille de Roger Balestrieri. Ce rapatrié pied-noir était notre voisin et notre sauveur qui, au lendemain de la destruction de notre mechta par l'armée française, contre toute attente, était venu à notre secours. Cette rencontre, je l'avais fortement désirée depuis ce 1er octobre 1959, lorsque le berger que j'étais, rentrait à l'école, par la grâce de Germaine Balestrieri, l'épouse de Roger. C'est lui qui va me confirmer que le jour du soulèvement du 20 août 1955, ma mechta, le Béni Mélek, a été le théâtre
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-14T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/709/image/coversmallRépression sans discernement dans le Nord Constantinois. L'ALN, entre transgressions et observations des directives2025-12-25text/htmlen-USRépression sans discernement dans le Nord Constantinois. L'ALN, entre transgressions et observations des directives2025-12-252025TWOProject MUSE®472312026-05-14T00:00:00-05:002025-12-25A Reformist Mirage? The Service des Centres Sociaux (1955-62) and the Algeria that Never Was
https://muse.jhu.edu/article/978460
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The violent decolonization of Algeria resulted, among many other consequences, in the departure of nearly the entire European and Jewish population at the moment of independence. For Algeria, this entailed the sudden absence of the very expertise necessary to build a new nation, a problem Frantz Fanon predicted in Les Damnés de la terre (1961) when he observed that newly decolonized nations were "an underdeveloped world", "a world without doctors, without engineers, and without administrators" (1963: 95). This withdrawal of expertise was not accidental, as Fanon insisted: "you may see colonialism withdrawing its capital and its technicians and setting up around the young State the apparatus of economic pressure.
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-14T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/709/image/coversmallA Reformist Mirage? The Service des Centres Sociaux (1955-62) and the Algeria that Never Was2025-12-25text/htmlen-USA Reformist Mirage? The Service des Centres Sociaux (1955-62) and the Algeria that Never Was2025-12-252025TWOProject MUSE®572222026-05-14T00:00:00-05:002025-12-25Le 6 juillet 1957 à la grande synagogue d'Oran
https://muse.jhu.edu/article/978461
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Quatre photographies du mariage de mes grands-parents paternels, 1957.J'ai toujours présumé que ces quatre images avaient été prises le même jour, le 6 juillet 1957 à Oran, le jour où mes grands-parents paternels, Paulo et Lydie, se sont mariés selon leur livret de famille. J'avais trouvé ces images réunies dans une boîte en bois massif où mon père garde précieusement les archives familiales. Je les avais associées automatiquement. Tout m'avait semblé concorder. D'abord, la grande synagogue d'Oran, une menorah au premier plan, des chaises en bois occupant l'espace et un immense vitrail laissant entrer la lumière. Sur une autre image, Paulo et Lydie sont au centre, assis sur des chaises en bois, regardent l'objectif
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-14T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/709/image/coversmallLe 6 juillet 1957 à la grande synagogue d'Oran2025-12-25text/htmlen-USLe 6 juillet 1957 à la grande synagogue d'Oran2025-12-252025TWOProject MUSE®344512026-05-14T00:00:00-05:002025-12-25À la Carte: Potential Histories in Katia Kameli's Le Roman algérien
https://muse.jhu.edu/article/978462
<p></p>
Entre la voix et l'image, il y a un espace d'analyse, de réflexion. L'image est intrinsèquement fixe, d'une certaine manière, je propose de la mettre en mouvement par une polyphonie de récits.A woman sifts through a stack of old postcards of Algiers. We see her hands holding faded documents of the city's colonial past. Such "landscape views" represented a fantasmatic visual possession and occupation of the territory that paralleled the visual seizure of Algerian women in contemporary "ethnographic" postcards (Alloula 1992; DeRoo 1998, Sebbar, Taraud et al. 2006). Filming from her point of view in the present, the camera's eye reverses the perspective of staged studio portraits of yore: we don't see her, we see her
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-14T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/709/image/coversmallÀ la Carte: Potential Histories in Katia Kameli's Le Roman algérien2025-12-25text/htmlen-USÀ la Carte: Potential Histories in Katia Kameli's Le Roman algérien2025-12-252025TWOProject MUSE®578522026-05-14T00:00:00-05:002025-12-25« Scènes et types » des cartes postales photographiques : Algérie / Bretagne, deux expériences, un seul regard
https://muse.jhu.edu/article/978463
<p></p>
Les mœurs ici [en Bretagne] sont restées bien primitives… Ils mangent trois à quatre heures de suite, à la hâte, des deux mains, jusqu'à en crever, s'empiffrant dansent — de même des Arabes se jetant sur un mouton après un long jeûne.Popularisée à partir de la toute fin du XIXe siècle, la carte postale photographique connaît un âge d'or jusqu'au lendemain de la Première guerre mondiale, notamment grâce à une utilisation quotidienne dans un périmètre restreint. Parallèlement à l'essor du tourisme en France métropolitaine et au renforcement de l'emprise coloniale en Afrique du Nord, se développe également une utilisation touristique : la carte postale sert ainsi à restituer « fidèlement » par le biais de la
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-14T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/709/image/coversmall« Scènes et types » des cartes postales photographiques : Algérie / Bretagne, deux expériences, un seul regard2025-12-25text/htmlen-US« Scènes et types » des cartes postales photographiques : Algérie / Bretagne, deux expériences, un seul regard2025-12-252025TWOProject MUSE®479052026-05-14T00:00:00-05:002025-12-25Le Studio Rex: Reframing the Photographs of Immigrant Workers in Marseille (1960–1985)
https://muse.jhu.edu/article/978464
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Between November 2024 and March 2025, the exhibition Ne m'oublie pas in Marseille presented a collection of photographs taken by Assadour Keussayan, who opened Studio Rex in 1933 after leaving Turkey. The studio became a family enterprise, and with his wife and their children, Keussayan produced thousands of photographs of its clients until its closure in the 2000s. Curator and photography collector Jean-Marie Donat subsequently compiled the studio's archives, which contain thousands of images, often forgotten or left behind by their sitters, since many were only passing through Marseille. These range from identification photographs to studio portraits,1 wallet pictures, and photomontages. Situated within the
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-14T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/709/image/coversmallLe Studio Rex: Reframing the Photographs of Immigrant Workers in Marseille (1960–1985)2025-12-25text/htmlen-USLe Studio Rex: Reframing the Photographs of Immigrant Workers in Marseille (1960–1985)2025-12-252025TWOProject MUSE®618752026-05-14T00:00:00-05:002025-12-25L'arabe indiscipliné de Leïla Sebbar : Entre blessure, archive et réinvention
https://muse.jhu.edu/article/978465
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Née en 1941 d'un père algérien et d'une mère française tous les deux instituteurs, Leïla Sebbar est écrivaine et ancienne professeure de français du second degré. Son travail comprend des nouvelles, des romans, des autobiographies, des carnets de voyage et des ouvrages collectifs où sont explorés les thèmes du métissage, de l'exil, de la migration, de l'exclusion, de l'illettrisme et des imaginaires de l'Algérie. Sebbar convoque ces thèmes à travers une écriture fragmentée et des artefacts visuels retraçant « ses Algéries » comme les cartes postales, la photographie ou encore le tissage des tapis de Tlemcen. Son Algérie s'articule surtout autour de l'absence de la langue arabe, langue de son père qu'elle ne parle
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-14T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/709/image/coversmallL'arabe indiscipliné de Leïla Sebbar : Entre blessure, archive et réinvention2025-12-25text/htmlen-USL'arabe indiscipliné de Leïla Sebbar : Entre blessure, archive et réinvention2025-12-252025TWOProject MUSE®705992026-05-14T00:00:00-05:002025-12-25Notices bio-bibliographiques
https://muse.jhu.edu/article/978993
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Lyna Ami Ali est une doctorante dans le département de français et d'italien à l'université d'Emory. Ses recherches reconfigurent la Révolution algérienne comme un phénomène archipélique émergeant d'un réseau de mouvements de libération. Son projet interprète romans, films, et œuvres d'art comme des champs d'expression des révolutions, de l'Algérie à la Martinique, en passant par l'Angola, afin de révéler comment les femmes et les figures non algériennes de la lutte pour l'indépendance ont été réduites au silence par le discours officiel.Lyna Ami Ali is a PhD Candidate in the Department of French and Italian at Emory University. Her research remaps the Algerian Revolution as an archipelagic phenomenon emerging from
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-14T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/709/image/coversmallNotices bio-bibliographiques2025-12-25text/htmlen-USNotices bio-bibliographiques2025-12-252025TWOProject MUSE®382962026-05-14T00:00:00-05:002025-12-25