Project MUSE®: Nouvelles Études Francophones - Latest Articles
https://muse.jhu.edu/journal/502
Project MUSE®: Latest articles in Nouvelles Études Francophones.daily12026-05-12T00:00:00-05:00text/htmlen-USVol. 25 (2010) through current issueLatest Articles: Nouvelles Études FrancophonesTWOProject MUSE®Nouvelles Études Francophones2156-94281552-3152Latest articles in Nouvelles Études Francophones. Feed provided by Project MUSE®Introduction. Représentations de massacres coloniaux français dans la littérature et les arts visuels
https://muse.jhu.edu/article/970625
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Les massacres coloniaux commis par la France font aujourd’hui toujours l’objet de nombreuses polémiques dans un paysage médiatique français imprégné d’une vision mémorielle sélective, amnésique, idéologique et sanctionnatrice lorsqu’il s’agit du passé colonial.1 Cette vision, qui s’apparente le plus souvent à celle du discours officiel de l’État, relève d’une politique volontaire de l’oubli et d’une identité nationale fondée sur un passé fragmenté, parcellaire et souvent manipulé pour sauvegarder un semblant d’unité nationale. Il s’agit aussi d’un processus de refoulement qui contribue à la marginalisation d’un passé colonial douloureux où “oublier” un événement participe à l’élaboration d’une mémoire traumatique.
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-12T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/502/image/coversmallIntroduction. Représentations de massacres coloniaux français dans la littérature et les arts visuels2025-10-01text/htmlen-USIntroduction. Représentations de massacres coloniaux français dans la littérature et les arts visuels2025-10-012025TWOProject MUSE®505412026-05-12T00:00:00-05:002025-10-01Le Cinéma algérien des années 2000: Violence de la Révolution et de la guerre civile, ou l’entrelacement de deux histoires
https://muse.jhu.edu/article/970626
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Il existe un “décalage” en Algérie entre l’histoire officielle et les souvenirs de la violence de deux guerres: celle de la Révolution (1954–1962) et celle de la “décennie noire” (guerre civile des années 1990). Dans les deux cas, ce décalage se traduit par la suppression de la documentation officielle sur les violences commises, une responsabilité partagée, selon de nombreux chercheurs,1 par les élites dirigeantes ou “les pères de la Révolution,” et ce, depuis leur accession au pouvoir en 1962. Comme le remarque Jill Jarvis: “Since 1961, [the Fathers of the Revolution] have played a role in shaping the history of Algeria’s war of independence and its afterlife and continue to limit what can be known about
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-12T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/502/image/coversmallLe Cinéma algérien des années 2000: Violence de la Révolution et de la guerre civile, ou l’entrelacement de deux histoires2025-10-01text/htmlen-USLe Cinéma algérien des années 2000: Violence de la Révolution et de la guerre civile, ou l’entrelacement de deux histoires2025-10-012025TWOProject MUSE®698872026-05-12T00:00:00-05:002025-10-01Le Palimpseste malgache
https://muse.jhu.edu/article/970627
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Je reviendrai, Massa, polir les os de ton corps.Un spectre hante la littérature malgache, celui des massacres perpétrés, en 1947 comme en 1895, par l’armée coloniale française à l’encontre de la population rebelle. Les auteurs malgaches n’ont cessé de revenir sur ces deux moments, depuis que Jean-Joseph Rabearivelo consacra à l’invasion de la Grande Île ses deux seuls romans, L’Aube rouge et L’Interférence, rédigés vers 1926, mais publiés de manière posthume dans les années 1980 et 1990. Quant à son successeur, Jacques Rabemananjara, jugé et condamné pour ses activités subversives, il fut un des trois principaux acteurs de la révolte de 1947, à laquelle, menacé d’être exécuté, il consacra son chant le plus connu
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-12T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/502/image/coversmallLe Palimpseste malgache2025-10-01text/htmlen-USLe Palimpseste malgache2025-10-012025TWOProject MUSE®628062026-05-12T00:00:00-05:002025-10-01De la grande Histoire dans la petite: Mémoire du traumatisme anticolonial chez Léonora Miano
https://muse.jhu.edu/article/970628
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En juillet 2022, le président français Emmanuel Macron a annoncé la création d’une commission d’historiens chargée de faire la lumière sur le passé colonial de la France au Cameroun et, notamment, sur le rôle de celle-ci dans la violente répression du mouvement nationaliste camerounais.1 Cette entreprise répond à un besoin brûlant de réponses de la part de la population camerounaise sur une histoire et un héritage dont les réverbérations se font encore sentir de nos jours.2 La guerre d’indépendance a duré près de vingt ans et a provoqué la mort de dizaines de milliers de Camerounais.3 Une fois l’indépendance accordée en 1960, cette guerre s’est poursuivie sous le régime d’Ahmadou Ahidjo, premier président
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-12T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/502/image/coversmallDe la grande Histoire dans la petite: Mémoire du traumatisme anticolonial chez Léonora Miano2025-10-01text/htmlen-USDe la grande Histoire dans la petite: Mémoire du traumatisme anticolonial chez Léonora Miano2025-10-012025TWOProject MUSE®922962026-05-12T00:00:00-05:002025-10-01“Je demande la parole”: Déwé Görödé et Paul Wamo Taneisi, deux voix kanak singulières dénonçant les massacres coloniaux
https://muse.jhu.edu/article/970629
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À propos des littératures francophones océaniennes, Flora Devatine faisait le constat suivant en 2016:L’approche de la littérature du Pacifique est souvent conditionnée par le regard politique, ou politisé. On n’oublie pas que Déwé Görödé et Chantal T. Spitz se sont positionnées en tant qu’“auteures colonisées” qui écrivent sous leur nom au nom du peuple, et pour le pays, pour tous les esprits qu’elles ambitionnent de libérer de la colonisation.Mais tous, écrivains océaniens, lecteurs du lieu ou non, et chercheurs occidentaux ont à traverser la colonisation.L’histoire coloniale est un thème qui revient de manière obsessionnelle chez les écrivains postcoloniaux,2 en particulier océaniens. Ces derniers dénoncent
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-12T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/502/image/coversmall“Je demande la parole”: Déwé Görödé et Paul Wamo Taneisi, deux voix kanak singulières dénonçant les massacres coloniaux2025-10-01text/htmlen-US“Je demande la parole”: Déwé Görödé et Paul Wamo Taneisi, deux voix kanak singulières dénonçant les massacres coloniaux2025-10-012025TWOProject MUSE®685892026-05-12T00:00:00-05:002025-10-01Afrique 50 de René Vautier: Des massacres dénoncés par un sauveur blanc?
https://muse.jhu.edu/article/970630
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Figure incontournable du cinéma d’intervention sociale, René Vautier (1928–2015) a mis sa caméra au service de la lutte contre différentes formes d’oppression: de la domination et de la surexploitation coloniale française au capitalisme sauvage et à la violence policière, en passant par le racisme en Afrique du Sud et en France, la pollution et le patriarcat (Brun-Moschetti 177–196). Dans Afrique 50, que Vautier qualifie de “premier film militant anticolonialiste français” (Caméra 32)1 et qui lui aura valu un an de prison, le cinéaste dénonce le pillage des ressources africaines au nom du “progrès” et révèle les massacres commis par l’armée française lors des émeutes en Côte d’Ivoire en 1949–1950. Il emploie
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-12T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/502/image/coversmallAfrique 50 de René Vautier: Des massacres dénoncés par un sauveur blanc?2025-10-01text/htmlen-USAfrique 50 de René Vautier: Des massacres dénoncés par un sauveur blanc?2025-10-012025TWOProject MUSE®661322026-05-12T00:00:00-05:002025-10-01Enquête sur un “non-lieu de mémoire”: Stratification narrative mémorielle dans Morts par la France de Patrice Perna et Nicolas Otero
https://muse.jhu.edu/article/970631
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Le 1er décembre 1944, alors que la Seconde Guerre mondiale dure encore, un massacre1 colonial, étouffé par la censure militaire et couvert par le général de Gaulle, a lieu au camp de Thiaroye au Sénégal. Dans son ouvrage sur les massacres coloniaux, l’historien Yves Benot résume le drame en ces termes:Il s’agissait là de tirailleurs sénégalais libérés des camps de prisonniers de guerre allemands, et démobilisés. Débarqués le 21 novembre à Dakar, ils avaient été rassemblés au camp de Thiaroye, à quelques kilomètres de la capitale. Mais ils attendaient de recevoir les arriérés de leur solde et de pouvoir échanger leurs marks. En France, malgré leurs réclamations, on leur avait refusé sous divers prétextes, et on
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-12T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/502/image/coversmallEnquête sur un “non-lieu de mémoire”: Stratification narrative mémorielle dans Morts par la France de Patrice Perna et Nicolas Otero2025-10-01text/htmlen-USEnquête sur un “non-lieu de mémoire”: Stratification narrative mémorielle dans Morts par la France de Patrice Perna et Nicolas Otero2025-10-012025TWOProject MUSE®603602026-05-12T00:00:00-05:002025-10-01Empreintes d’oubli: Réhabiliter la mémoire des massacres coloniaux dans Empreintes sur l’île Curieuse
https://muse.jhu.edu/article/970632
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Il est des territoires dont la marginalité géographique sert trop bien les desseins du silence. L’île Curieuse, île secondaire de l’archipel des Seychelles, est un de ces territoires. D’apparence anodine, elle surgit dans les récits officiels comme un lieu discret, périphérique, pittoresque; elle est réserve naturelle, refuge pour tortues géantes, espace de conservation écologique. Pourtant, cette tranquillité affichée est le produit d’une longue histoire de mises à distance corporelles, politiques et symboliques. De lieu de relégation des lépreux à plateforme écologique reconfigurée, l’île Curieuse incarne la manière dont les espaces insulaires peuvent devenir les laboratoires de logiques hydrocoloniales
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-12T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/502/image/coversmallEmpreintes d’oubli: Réhabiliter la mémoire des massacres coloniaux dans Empreintes sur l’île Curieuse2025-10-01text/htmlen-USEmpreintes d’oubli: Réhabiliter la mémoire des massacres coloniaux dans Empreintes sur l’île Curieuse2025-10-012025TWOProject MUSE®582202026-05-12T00:00:00-05:002025-10-01La Langue est un tableau abstrait: L’Oiseau schizophone de Frankétienne
https://muse.jhu.edu/article/970633
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Frankétienne, qui s’est éteint à l’âge de 88 ans le 20 février 2025, est une figure emblématique de la littérature haïtienne et l’un des créateurs les plus prolifiques du 20e siècle. Il occupe une place centrale dans le paysage culturel non seulement en tant qu’écrivain, mais également comme dramaturge, peintre, sculpteur et théoricien. Son œuvre singulière est marquée par l’engagement politique, l’expérimentation formelle, une réflexion constante sur la langue et la culture haïtiennes ainsi que sur la littérature et ses possibilités. L’Oiseau schizophone, à ce titre, incarne parfaitement cette idée de réflexion novatrice qui bouscule toutes les catégories traditionnelles. Publiée en 1980 et plusieurs fois
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-12T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/502/image/coversmallLa Langue est un tableau abstrait: L’Oiseau schizophone de Frankétienne2025-10-01text/htmlen-USLa Langue est un tableau abstrait: L’Oiseau schizophone de Frankétienne2025-10-012025TWOProject MUSE®707092026-05-12T00:00:00-05:002025-10-01Le Fil de soi(e) de Fawzia Zouari ou comment voiler l’intime en le racontant
https://muse.jhu.edu/article/970634
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Dans un ouvrage intitulé Réparer le monde (2017), Alexandre Gefen soutient que “le début du 21e siècle a vu l’émergence d’une conception [. . .] thérapeutique de l’écriture et de la lecture, celle d’une littérature qui guérit, qui soigne, qui aide, ou, du moins, qui ‘fait du bien’” (9). Quelques pages plus loin, Gefen ajoute que l’aspiration réparatrice qu’adopte l’œuvre littéraire est discernable dans le désir de “réparer nos conditions de victimes, [de] corriger ces traumatismes de la mémoire individuelle ou du tissu social” (11). Or ces œuvres, lorsqu’elles ambitionnent de “corriger les traumatismes de la mémoire individuelle” sont souvent écrites à la première personne du singulier et se donnent à lire comme
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-12T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/502/image/coversmallLe Fil de soi(e) de Fawzia Zouari ou comment voiler l’intime en le racontant2025-10-01text/htmlen-USLe Fil de soi(e) de Fawzia Zouari ou comment voiler l’intime en le racontant2025-10-012025TWOProject MUSE®611732026-05-12T00:00:00-05:002025-10-01Des histoires algériennes: Une approche “anarchivale” de Nos Richesses de Kaouther Adimi
https://muse.jhu.edu/article/970635
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Les années 2020 voient proliférer les projets gouvernementaux visant à favoriser l’écriture d’une histoire franco-algérienne commune, projets parmi lesquels on trouve le rapport de Benjamin Stora sur les enjeux mémoriels liés à la colonisation et à la guerre1 et la création d’une commission historique mixte.2 Mais la nature politique de telles initiatives est fréquemment soupçonnée, à tort ou à raison, de freiner leur champ d’action. On reproche, par exemple, au rapport Stora sa tendance à contourner les sujets les plus sensibles (Monciaud 139). La méfiance à l’égard du rôle croissant des interventions gouvernementales dans la quête mémorielle soulève la question de l’existence d’un terrain plus libre et plus
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-12T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/502/image/coversmallDes histoires algériennes: Une approche “anarchivale” de Nos Richesses de Kaouther Adimi2025-10-01text/htmlen-USDes histoires algériennes: Une approche “anarchivale” de Nos Richesses de Kaouther Adimi2025-10-012025TWOProject MUSE®822772026-05-12T00:00:00-05:002025-10-01L’Indépendance de l’entre-deux dans le récit initiatique contemporain
https://muse.jhu.edu/article/970636
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“Le malheur de l’homme est d’avoir été enfant,” écrit Frantz Fanon au début de Peau noire, masques blancs (8). Dans cet ouvrage phare, l’enfance et la jeunesse jouent un rôle plus polémique que cette citation ne semble l’indiquer a priori. Fanon y présente l’enfance comme une période critique durant laquelle germe la perception racialisée de soi, soit une “intériorisation ou, mieux, [une] épidermisation” du complexe d’infériorité (8) et, au long du texte, la figure de l’enfant réapparaît pour évoquer l’infantilisation des personnes noires jusqu’à la célèbre anecdote dans laquelle un enfant proclame, face à Fanon: “Maman, regarde le nègre!” (90). Or, rares sont les moments où Fanon se focalise sur la figure de
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-12T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/502/image/coversmallL’Indépendance de l’entre-deux dans le récit initiatique contemporain2025-10-01text/htmlen-USL’Indépendance de l’entre-deux dans le récit initiatique contemporain2025-10-012025TWOProject MUSE®635982026-05-12T00:00:00-05:002025-10-01La Réception de la littérature québécoise dans la presse italienne: Les Cas d’Il Manifesto et d’Avvenire
https://muse.jhu.edu/article/970637
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L’Italie est un des pays où l’on traduit le plus grand nombre d’ouvrages québécois, le corpus des traductions étant d’ailleurs très vaste et hétérogène (Jolicoeur 397–398). Cependant, la notion de littérature québécoise reste mystérieuse dans l’imaginaire collectif des lecteurs, c’est-à-dire qu’elle ne constitue pas pour eux un ensemble d’éléments qui s’organisent en une unité significative de la pensée (Giust-Desprairies 13–20). Cet écart s’explique, selon certains, par la faible diffusion des maisons d’édition publiant des œuvres québécoises en traduction. Dans “Traduzioni italiane di opere quebecchesi (1996–2003),” Cristina Minelle souligne ainsi que plusieurs maisons d’édition italiennes sélectionnent les
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-12T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/502/image/coversmallLa Réception de la littérature québécoise dans la presse italienne: Les Cas d’Il Manifesto et d’Avvenire2025-10-01text/htmlen-USLa Réception de la littérature québécoise dans la presse italienne: Les Cas d’Il Manifesto et d’Avvenire2025-10-012025TWOProject MUSE®916372026-05-12T00:00:00-05:002025-10-01Monuments Decolonized. Algeria’s French Colonial Heritage by Suzan Slyomovics (review)
https://muse.jhu.edu/article/970638
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Si le sort des statues à la gloire d’esclavagistes et de suprémacistes blancs a provoqué de nombreux débats publics et universitaires aux États-Unis, la question de la statuaire coloniale dans l’empire français reste à explorer. Or, c’est précisément sur ce sujet que se penche Suzan Slyomovics dans son ouvrage Monuments Decolonized. Algeria’s French Colonial Heritage. La France a érigé environ 36 000 monuments depuis le 19e siècle, dont un nombre important dans les colonies et cette statumania n’a pas manqué d’envahir l’Algérie, alors département français. Que faire de ces statues après l’indépendance de l’Algérie en 1962? Slyomovics revisite les réponses à cette question en prenant à témoin des Algériens et des
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-12T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/502/image/coversmallMonuments Decolonized. Algeria’s French Colonial Heritage by Suzan Slyomovics (review)2025-10-01text/htmlen-USMonuments Decolonized. Algeria’s French Colonial Heritage by Suzan Slyomovics (review)2025-10-012025TWOProject MUSE®158012026-05-12T00:00:00-05:002025-10-01Les Mangeurs de craies: une histoire des instituteurs ouest-africains en situation coloniale by Jean Hervé Jezequel (review)
https://muse.jhu.edu/article/970639
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L’étude approfondie de Jezequel apporte un éclairage important sur l’histoire de l’institution scolaire William-Ponty, en mettant en lumière ses spécificités dans le cadre de l’histoire de la colonisation en Afrique occidentale française. Comme le souligne l’auteur, fondée en 1903, Ponty fut un véritable “creuset,” une structure éducative reposant sur un mélange entre “tradition et modernité” (7–8), dont sont issus non seulement les pères des indépendances, mais aussi une bonne partie des figures intellectuelles et des hommes de lettres de l’Afrique-Occidentale française (AOF). Cette réputation parfois mythifiée est remise en question par l’analyse de nombreuses trajectoires d’anonymes, à travers les récits de vie
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-12T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/502/image/coversmallLes Mangeurs de craies: une histoire des instituteurs ouest-africains en situation coloniale by Jean Hervé Jezequel (review)2025-10-01text/htmlen-USLes Mangeurs de craies: une histoire des instituteurs ouest-africains en situation coloniale by Jean Hervé Jezequel (review)2025-10-012025TWOProject MUSE®175822026-05-12T00:00:00-05:002025-10-01“Présences de Henry David Thoreau au Québec et au Canada français/Henry David Thoreau’s Presence in Quebec and French Canada.” by Jimmy Thibeault (review)
https://muse.jhu.edu/article/970640
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Composé d’une introduction et de quatre articles, le dossier “Présences de Henry David Thoreau au Québec et au Canada français” s’ouvre sur une définition du courant transcendantaliste et un rappel de ses grandes figures, Ralph Waldo Emerson en tête, avant d’affirmer que les premiers témoignages de la philosophie de Thoreau dans l’imaginaire canadien français datent du 19e siècle. Jimmy Thibeault soulève certains détails, comme le rapprochement entre le philosophe de la Nouvelle-Angleterre et l’écrivain Antoine Gérin-Lajoie, et signale par exemple que la pensée de Thoreau n’est pas “réductible à son rapport particulier à la nature” (6). Le philosophe s’est aussi positionné contre l’esclavagisme dans La
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-12T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/502/image/coversmall“Présences de Henry David Thoreau au Québec et au Canada français/Henry David Thoreau’s Presence in Quebec and French Canada.” by Jimmy Thibeault (review)2025-10-01text/htmlen-US“Présences de Henry David Thoreau au Québec et au Canada français/Henry David Thoreau’s Presence in Quebec and French Canada.” by Jimmy Thibeault (review)2025-10-012025TWOProject MUSE®173152026-05-12T00:00:00-05:002025-10-01S’aimer la Terre. Défaire l’habiter colonial by Malcom Ferdinand (review)
https://muse.jhu.edu/article/970641
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Deuxième ouvrage du politiste et philosophe martiniquais Malcom Ferdinand, S’aimer la Terre. Défaire l’habiter colonial aborde la pollution au chlordécone (CLD) des écosystèmes de la Martinique et de la Guadeloupe, l’une des résultantes nombreuses de “l’habiter colonial.” L’expression est définie par l’auteur comme une manière violente, raciste, coloniale et patriarcale de se rapporter à la terre et d’être en relation avec ses êtres vivants et non-humains. S’aimer la Terre se présente dès lors comme un récit pluridisciplinaire et intersectionnel en cinq actes, dans lequel Ferdinand retrace l’histoire d’un rapport violent à la Terre — soit “l’ensemble des éléments et des processus physico-chimiques de la planète et
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-12T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/502/image/coversmallS’aimer la Terre. Défaire l’habiter colonial by Malcom Ferdinand (review)2025-10-01text/htmlen-USS’aimer la Terre. Défaire l’habiter colonial by Malcom Ferdinand (review)2025-10-012025TWOProject MUSE®139502026-05-12T00:00:00-05:002025-10-01The Ethnographic Optic: Jean Rouch, Chris Marker, Alain Resnais, and the Turn Inward in 1960s French Cinema by Laure Astourian (review)
https://muse.jhu.edu/article/970642
<p></p>
Dans cet ouvrage, Laure Astourian trace l’émergence d’une nouvelle “optique ethnographique” dans le travail de Jean Rouch, Chris Marker et Alain Resnais au début des années 1960. Dans un contexte social et politique marqué par l’effondrement de l’ordre colonial, ces cinéastes ont redirigé leurs caméras vers l’espace métropolitain urbain, pour le (re)découvrir. Le familier, le proche et l’ordinaire se retrouvent ainsi au centre d’un imaginaire culturel jusque-là investi dans l’exotique, le lointain et l’étranger. The Ethnographic Optic rend compte de la convergence de deux phénomènes concomitants: la reformulation de l’ethnologie hors des ambitions colonialistes passées et la mise en œuvre d’un nouveau projet
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-12T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/502/image/coversmallThe Ethnographic Optic: Jean Rouch, Chris Marker, Alain Resnais, and the Turn Inward in 1960s French Cinema by Laure Astourian (review)2025-10-01text/htmlen-USThe Ethnographic Optic: Jean Rouch, Chris Marker, Alain Resnais, and the Turn Inward in 1960s French Cinema by Laure Astourian (review)2025-10-012025TWOProject MUSE®177422026-05-12T00:00:00-05:002025-10-01On Both Sides of the Tracks. Social Mobility in Contemporary French Literature by Morgane Cadieu (review)
https://muse.jhu.edu/article/970643
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Le début du 21e siècle a vu un regain d’intérêt pour la littérature sur la mobilité sociale, dont les récits initiatiques qui relatent, à la première personne, des trajectoires dites “transclasses” ou de transfuge. Aussi, l’étude de Morgane Cadieu prend comme point de départ l’imbrication des récits autobiographiques et de la sociologie, ainsi que la reconnaissance d’une certaine perméabilité entre la littérature, les sciences sociales et la critique, ce qu’elle attribue à l’influence considérable du sociologue Pierre Bourdieu et surtout de la parution posthume de son bildüngs-roman intellectuel, Esquisse pour une auto-analyse, en 2004. Cette convergence semble notamment s’être solidifiée dans les sciences
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-12T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/502/image/coversmallOn Both Sides of the Tracks. Social Mobility in Contemporary French Literature by Morgane Cadieu (review)2025-10-01text/htmlen-USOn Both Sides of the Tracks. Social Mobility in Contemporary French Literature by Morgane Cadieu (review)2025-10-012025TWOProject MUSE®163322026-05-12T00:00:00-05:002025-10-01“Oser (tout) dire: Ananda Devi ou de la condition de l’écriture?” by Odile Cazenave et Emmanuel Bruno Jean-François (review)
https://muse.jhu.edu/article/970644
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Tant de choses ont déjà été écrites sur l’œuvre prolifique, saisissante et parfois déroutante d’Ananda Devi que l’exercice d’apporter une contribution originale relève d’un véritable défi. Pourtant, le numéro spécial de la revue Inter-culturel Francophonies, intitulé Oser (tout) dire: Ananda Devi ou de la condition de l’écriture?, coordonné par Odile Cazenave et Emmanuel Bruno Jean-François réussit brillamment à relever cette tâche. Dans un regard rétrospectif et exhaustif qui couvre l’ensemble des textes de Devi (à l’exception de son dernier livre La Nuit s’ajoute à la nuit, publié en 2024), cet ouvrage collectif propose une lecture renouvelée des textes de l’auteure mauricienne, explorant avec finesse et rigueur
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-12T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/502/image/coversmall“Oser (tout) dire: Ananda Devi ou de la condition de l’écriture?” by Odile Cazenave et Emmanuel Bruno Jean-François (review)2025-10-01text/htmlen-US“Oser (tout) dire: Ananda Devi ou de la condition de l’écriture?” by Odile Cazenave et Emmanuel Bruno Jean-François (review)2025-10-012025TWOProject MUSE®176422026-05-12T00:00:00-05:002025-10-01Littérature interculturelle en Europe. Nouvelles perspectives: migration, écriture féminine et autofiction by Margarita Alfaro, Beatriz Mangada et Ana Belén Soto
https://muse.jhu.edu/article/970645
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Publié dans la collection “Documents pour l’Histoire des Francophonies/Europes,” dédiée entre autres à mettre en dialogue les différentes cartographies des études francophones, ce recueil émane du groupe de recherche ELITE (Études des Littératures et Identités Transnationales en Europe). Les essais visent à creuser un espace théorique pour les créations littéraires des “descendants de la migration” (10), abordant ainsi les littératures francophones de l’extrême contemporain dans le contexte global de l’interculturel. Dans la présentation titrée “L’Europe: carrefour interculturel,” les coordonnatrices indiquent que l’objectif du projet est de se focaliser sur les xénographies féminines, privilégiant “l’inclusion, la
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-12T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/502/image/coversmallLittérature interculturelle en Europe. Nouvelles perspectives: migration, écriture féminine et autofiction by Margarita Alfaro, Beatriz Mangada et Ana Belén Soto2025-10-01text/htmlen-USLittérature interculturelle en Europe. Nouvelles perspectives: migration, écriture féminine et autofiction by Margarita Alfaro, Beatriz Mangada et Ana Belén Soto2025-10-012025TWOProject MUSE®107082026-05-12T00:00:00-05:002025-10-01Protocole de Rédaction
https://muse.jhu.edu/article/970646
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Le Comité de rédaction de Nouvelles Études Francophones sollicite des articles rédigés en français selon les instructions du protocole de rédaction affiché sur le site officiel de NEF: https://secure.cief.org/wp/?page_id=121.La revue ne publie que des textes inédits, qui ne sont pas sous évaluation par une autre revue. Tout article soumis qui ne correspond pas suffisamment aux exigences critiques et linguistiques et au protocole de présentation de la revue sera renvoyé à son auteur·e pour modifications avant d’être évalué. Lorsqu’un article est accepté pour publication dans la revue, une lettre d’entente sera signée par l’éditeur de NEF et par l’auteur·e de l’article. Le contenu des textes publiés et l’exactitude
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-12T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/502/image/coversmallProtocole de Rédaction2025-10-01text/htmlen-USProtocole de Rédaction2025-10-012025TWOProject MUSE®28932026-05-12T00:00:00-05:002025-10-01Appel à Contributions
https://muse.jhu.edu/article/970647
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dossier: corps et résistances dans la science-fiction française et francophone contemporaine (emmanuel buzay, dir.)Confrontée à l’héritage d’un dualisme philosophique entre le corps et l’esprit, la science-fiction française et francophone, d’abord acquise au matérialisme du merveilleux scientifique, réhabilite le corps dans ses fonctions organiques lors de voyages fantastiques avant d’en interroger parfois la monstruosité lorsque ce dernier devient objet ou s’aventure dans des prolongements technologiques. Que l’on songe au capitaine Nemo et à son Nautilus qui ne font plus qu’un, dans Vingt mille lieues sous les mers, le 19e siècle multiplie ces jeux de miroirs où l’artificialité du corps est interrogée dans les
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-12T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/502/image/coversmallAppel à Contributions2025-10-01text/htmlen-USAppel à Contributions2025-10-012025TWOProject MUSE®52532026-05-12T00:00:00-05:002025-10-01Appel à Contributions: Nouvelles Études Francophones
https://muse.jhu.edu/article/970648
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dossier: en quête de terre: représentations francophones de la crise écologique (amanda vredenburgh, dir.)La dévastation subie à Mayotte lors de l’arrivée du cyclone Chido, le 14 décembre 2024, a provoqué des conversations autour des problèmes sociaux préexistants à Mayotte, qui a le taux de pauvreté le plus élevé parmi les départements français, et a alimenté le débat sur le lien entre les territoires d’outre-mer et l’Hexagone. La vulnérabilité de l’île face aux catastrophes naturelles souligne l’importance d’une approche double qui analyse des questions écologiques d’une perspective postcoloniale ou décoloniale, mise en avant dans les ouvrages récents Ecotexts in the Postcolonal Francosphere (dirs. Nsah Mala et
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Project MUSE®https://muse.jhu.edu/2026-05-12T00:00:00-05:00https://muse.jhu.edu/journal/502/image/coversmallAppel à Contributions: Nouvelles Études Francophones2025-10-01text/htmlen-USAppel à Contributions: Nouvelles Études Francophones2025-10-012025TWOProject MUSE®123672026-05-12T00:00:00-05:002025-10-01