Sens et projet de vie: Une démarche universitaire au mitan de la vie

1. Historique, philosophieet présentation du programme

CHAPITRE 1 l Historique, philosophie et présentation du programme Louise Bourdages Avec la collaboration de Nicole Bouchard et Luis Adolfo Gómez González Le passé insatisfait enserre le présent dans ses griffes. André Comte-Sponville, De l’autre côté du désespoir Une société sans commémoration réduit le temps à une succession incohérente d’instants qui passent et ne vont nulle part. Elle détruit l’historicité qui donne le sens et joue un si grand rôle dans le maintien de l’identité des âgés et de l’appartenance des jeunes. Boris Cyrulnik, Les nourritures affectives Sens et projet de vie 8 Sens et projet de vie est le titre d’un programme universitaire de deuxième cycle s’adressant aux personnes au mitan de leur vie et dont le but est d’accompagner les étudiants inscrits dans leur démarche pour découvrir un sens à leur vie en vue d’élaborer un projet de vie de nature existen­ tielle. Ce programme a été offert en 2004 après avoir été créé en parte­ nariat avec trois établissements du réseau de l’Université du Québec: la Télé­université (TÉLUQ), l’Université du Québec à Rimouski (UQAR) et l’Université du Québec à Chicoutimi (UQAC)1 . Comportant quinze crédits et menant à une attestation d’études, il est pluridisciplinaire et articulé autour de savoirs issus de plusieurs disciplines, dont la philoso­ phie, l’éducation, l’anthropologie, la psychologie, la sociologie, etc., et croisés avec des savoirs expérientiels. Fondé sur la recherche et la construction de sens à sa vie, ce programme universitaire, unique au Québec, est innovateur tant par son contenu et son approche pédagogique que par son mode de diffusion. Le sens de la vie est une question universelle qui préoccupe les humains de toutes les époques et de toutes les cultures. Réfléchir à cette question est plus que jamais nécessaire et pertinent dans la société moderne actuelle où le manque de sens de sa propre existence et la perte de repères significatifs au plan des valeurs nous tourmentent tous à divers degrés d’intensité. L’approche herméneutique et celle des histoires de vie, sous­jacentes à une vision interprétative de la connaissance, fondent la démarche de ce programme. Cela signifie que nous construisons et produi­ sons de la connaissance à partir de l’expérience et de la subjectivité de chaque individu. Cette production de connaissance sur soi constitue le point de départ de l’élaboration d’un projet de vie prévue à la dernière étape du cheminement de ce programme. La démarche du programme se situe ainsi entre ces deux pôles, celui de sens et celui de projet de vie, d’où son titre. Enfin, la diffusion de ce programme est réalisée grâce à une formule hybride alliant études à distance et rencontres de groupe. Ces rencontres sont non seulement propices à des échanges fructueux entre les étudiants, mais font en outre partie intégrante de la démarche de coformation où le rapport à l’autre est vu comme fondateur d’une pratique réflexive. 1. Au moment d’écrire ce texte, l’Université du Québec à Trois-Rivières (UQTR) a remplacé l’UQAC comme partenaire dans la diffusion de ce programme. Historique, philosophie et présentation du programme 9 La démarche herméneutique proposée par ce programme vise l’élaboration d’un lieu de dialogue avec soi­même et de partage de sens avec autrui, contribuant ainsi à la création d’un espace public de réflexion pluridisciplinaire sur cette question fondamentale du sens de la vie. Sur le plan pédagogique, ce programme s’appuie sur l’implication personnelle, l’ouverture au dialogue, la coformation et l’accompagnement individuel et collectif, le tout balisé par un cadre et des normes universitaires. Cela signifie que des crédits sont octroyés pour ces cours qui donnent lieu à une supervision pédagogique et à des travaux notés par un professeur. Le présent chapitre fait d’abord un bref historique de ce programme, puis en expose la pertinence sociale et l’évolution. Il présente ensuite la philosophie et les choix épistémologiques ainsi que les fonde­ ments philosophiques, dont l’explicitation de la notion de sens. Puis sont exposés les choix méthodologiques, dont...