Le rôle de l'université dans le développement local: Expériences brésiliennes et québécoises

4. Peuples autochtones de la région du Pantanal et du Cerrado : développement participatif, universités et recherche-action

4 PEUPLES AUTOCHTONES DE LA RÉGION DU PANTANAL ET DU CERRADO Développement participatif, universités et recherche-action Antonio Jacó Brand et Marcelo Marinho 1. Le développement participatif et la recherche-action Dans le discours dominant et toujours en vogue au sein des pays industrialis és occidentaux, la notion de développement a, pendant longtemps, considéré des facteurs éminemment et exclusivement économiques. Pendant cette période, les effets intenses de la globalisation de l’économie ont été socialement négatifs, tant sur le plan local que régional, ce qui a amené quelques secteurs de la société à réfléchir de façon plus critique sur le sens de la notion de développement, désormais aussi évaluée à l’échelle des communautés locales et de leurs particularités culturelles. Comme suite à ces réflexions et s’inspirant des économistes Mahbub ul Haq et Amartya Sen, l’indice de développement humain (à échelle nationale ou municipale) a été conçu et est composé d’un ensemble d’indicateurs qui cherchent à représenter concrètement une mesure effective du développement socioéconomique et culturel. Cet indice n’est toujours pas capable de refléter certains aspects intangibles du développement comme le degré 110฀ Le฀rôle฀de฀l’université฀dans฀le฀développement฀local฀•฀Expériences฀brésiliennes฀et฀québécoises d’estime de soi des individus ou le sentiment d’appartenance par rapport à la communauté. Il n’est pas non plus en mesure de pondérer certains facteurs qui procurent la matière nécessaire au tissage de la communauté elle-même en tant que groupe (confiance, flux d’informations, équité, connaissance de soi, etc.). Sur le plan des problèmes qui affectent les communautés, contrairement aux aspects purement économiques, toute réflexion sur le concept de développement doit dorénavant comprendre, comme le rappelle Antônio Elizalde (2000), les besoins humains fondamentaux qui vont du loisir à la liberté, de la connaissance à la participation sociale – et c’est ici que commence à se matérialiser un espace propice à l’action conjointe et intégrée entre université et communauté. Dans cette perspective, il convient de souligner, selon Mervyn Claxton, que le développement à l’échelle humaine se fait sur les plans social, environnemental, culturel et politique (Claxton, 1994), qui sont exactement les mêmes dimensions fondatrices de la théorie du développement local, ainsi que le mentionne la sociologue Tânia Zapata (2006). Dans le cadre de ces réflexions, les notions de «capital social» et de«capital humain» prennent en compte des questions relatives aux relations intracommunautaires, surtout en ce qui concerne les réseaux relationnels, la diffusion de la connaissance, la qualification professionnelle et l’identité collective. Dans cette optique, l’articulation adéquate entre université et communauté peut se révéler être un facteur productif dans le processus de développement local, comme vous pourrez le constater tout au long de ces quelques pages. La communauté, en partageant collectivement ses biens et ses manifestations culturelles, consolide la conscience de soi-même, réaffirme son identité et renforce ses réseaux internes de relations sociales, tels que les réseaux de voisinage, familial et d’amis ou, encore, les réseaux professionnels , associatifs, d’affinités et d’activités culturelles (religieuses, sportives, etc.), entre autres formes d’identification sociale. Sur les plans environnemental , social ou politique, on observe que certaines externalités découlent des activités culturelles communautaires comme des effets sur la santé collective, tant physique qu’émotionnelle – par de possibles intermédiaires, dans ce cas précis, des instruments de catharsis sociale et individuelle que sont les rites collectifs de nature religieuse ou païenne, artistique ou sportive, politique ou scientifique. D’innombrables effets collectifs et individuels résultent aussi du degré d’autonomisation de la communauté et sont reflétés dans la santé des personnes ou du tissu social en soi. Les manifestations culturelles communautaires représentent donc des objets privilégiés de projets en recherche-action. Peuples฀autochtones฀de฀la฀région฀du฀Pantanal฀et฀du฀Cerrado฀•฀Développement฀participatif฀ 111 En ce sens, on observe que les pratiques culturelles communautaires peuvent être matière à formation, multiplication et consolidation de réseaux sociaux, la notion de culture étant ici comprise comme un ensemble de pratiques qui reflètent les modes de vie et les...