Science et religion en éducation: Comment répondre aux questions des enfants

Chapitre 12. Éducation morale , libéralisme et tolérance

CHAPITRE 12 Éducation morale, libéralisme et tolérance Jesse Anne Tomalty Alors que le modèle religieux de l’éducation morale cherche à enseigner les principes moraux fondamentaux auxquels le comportement devrait se conformer, le changement vers une approche laïque soulève un certain nombre de questions: Pourrait-on enseigner la morale sans faire appel à la religion? Y a-t-il de la place pour une réflexion religieuse dans l’éducation morale laïque? Que se passera-t-il si l’instruction morale laïque s’oppose aux valeurs morales religieuses ou culturelles que les familles voudraient peut-être inculquer à leurs enfants? Ce sont les questions auxquelles je répondrai ci-dessous. Je vais défendre la thèse suivante: l’instruction morale doit être laïque pour constituer une éducation et non un endoctrinement. Dans la dernière partie de mon document, j’en tire des implications pour les politiques libérales. Mais avant de continuer, je dois faire trois clarifications terminologiques . Premièrement, nous devons établir une distinction entre éducation et endoctrinement. Le but de l’éducation est de stimuler la compréhension et le jugement chez l’apprenant tandis qu’à l’inverse l’endoctrinement vise à inculquer des croyances. Je réserverai le terme« instruction » aux exemples pouvant inclure soit l’éducation, soit 110 Science et religion en éducation l’endoctrinement. Je ne répéterai pas dans ce document les discussions en faveur de l’éducation, car je suppose que le lecteur est déjà convaincu des mérites de l’éducation par rapport à l’endoctrinement. Pour ceux qui sont encore sceptiques, dans le prochain chapitre, Michael Schleifer se penche sur l’importance d’éviter l’endoctrinement. Deuxièmement, il convient de noter que l’éducation ne se limite pas aux processus éducatifs plus formels dans les écoles, mais englobe ce qui est appris à la maison et dans les communautés. Donc, par éducateurs on entend les parents, d’autres membres de la famille et les membres des communautés, sans oublier les enseignants professionnels. Lorsque je fais référence à l’éducation morale, il faut la prendre au sens large, englobant à la fois ce qui est enseigné à l’école et ce qui est appris à l’extérieur de l’école. Parfois, il faudra faire la distinction entre les aspects de l’éducation d’un enfant qui a lieu à l’école et ceux qui ont lieu en dehors de l’école. Si la distinction doit se faire, j’appellerai la première «éducation formelle» et la seconde, «éducation informelle». Ces appellations ne sont pas idéales, car les familles ou les communautés peuvent instruire de façon formelle les enfants sur plusieurs sujets, comme les langues et la religion. Les enfants apprennent également beaucoup de choses à l’école qui ne leur sont pas enseignées de façon formelle, comme la sociabilité. Cependant, l’utilisation de ces termes pour des raisons de clarté et de simplicité ne devrait pas poser de problème dans les discussions qui suivent. Enfin, dans ce chapitre, le terme «religion» ne fait référence qu’aux groupes ou aux établissements structurés qui rendent un culte à un dieu ou à des dieux dont ils considèrent la parole comme La Vérité. Il faut distinguer la religion de la spiritualité qui reflète la croyance métaphysique personnelle et qui peut ou non faire partie d’une religion structurée. La religion de chacun fait partie de sa spiritualité, mais il n’est pas nécessaire d’être croyant pour être spirituel. Et, bien sûr, il n’est pas obligatoire d’être l’un ou l’autre. Peut-on enseigner la morale sans faire appel à la religion? Plusieurs personnes associent la morale à la religion. Elles pensent que pour savoir ce qui est juste et faux, bon et mauvais, ainsi que leur façon de vivre, il faut faire appel à la doctrine religieuse. Le débat à propos d’une telle dépendance à l’égard de la doctrine religieuse remonte à l’Euthyphron de Platon (1970). Dans ses dialogues, Socrate conteste la croyance de son ami Euthyphron qui soutient que ce que nous devons faire est entièrement déterminé par la volonté des dieux. Socrate demande à Euthyphron ce qui Éducation morale, libéralisme et tolérance 111 arrivera si les dieux sont en désaccord sur la façon dont ils veulent que nous agissions. La...