La diversité ethnoculturelle en éducation

Chapitre 7 – L’éducation éthique: une tâche éducative essentielle

C h a p i t r e 7 L’ÉDUCATION ÉTHIQUE Une tâche éducative essentielle1 NANcy bouchARd Professeure titulaire Directrice du Groupe de recherche en éducation éthique (GREE) Université du Québec à Montréal Afin de parer aux effets de ce décalage entre la mission de gestion publique dans le respect des valeurs et des normes et les instruments techniques permettant de prendre en compte la diversité ethnoculturelle, linguistique et religieuse, il convient d’adopter une éthique de responsabilité réaliste qui sous-tend une approche dynamique de résolutions de conflits de valeurs. (Bergman Fleury, «Pluralisme, accommodement et éthique de responsabilité en milieu scolaire», Éthique publique, vol. 9, no 1, juin 2006, p. 171) 1. Ce chapitre est une version révisée d’un article que nous avons publié en 2006: Bouchard, N. (2006). «L’éducation éthique: une tâche éducative essentielle», Ve Conférence francophone des OING/OSC. Comité de suivi, Actes des Assises francophones de l’éducation et de la formation, Paris, Organisation internationale de la francophonie, p. 277-289. 1 La diversité ethnoculturelle en éducation«Vivre ensemble dans la différence.» Comment l’école peut-elle s’inscrire dans cet «esprit qui anime la stratégie d’intervention de la Francophonie», participer au développement d’une culture démocratique «intériorisée», au plein respect des droits de l’homme et de la diversité culturelle (de l’expression du caractère pluriel des formes de vie)? Pour être animée de ce même esprit et contribuer à un tel développement , l’éducation dans l’espace socioscolaire doit former l’élève en tant que sujet libre et responsable, éduquer au mieux-être et au mieux vivreensemble . Dit autrement, l’école doit rechercher «l’accomplissement de la personne qui, tout entière, ‘‘apprend à être’’»(Delors, 1999) et préparer les jeunes à devenir des citoyens responsables et actifs» (Eurydice, 2005), des citoyens qui sauront prendre part, librement, activement et dans le respect des identités, aux processus décisionnels. Bref, l’école doit mettre en œuvre une éducation contribuant au devenir éthique du sujet/élève, une éducation«éthique». 7.1. L’éducATIoN éThIQue, uNe éducATIoN à LA RecoNNAIssANce de soI-même comme TouT AuTRe Pour participer au devenir éthique du sujet/élève, comme nous l’avons déjà exprimé2, la conception et la pratique de l’éducation éthique doivent s’inscrire dans la double perspective d’une éthique substantielle de vie bonne et d’une éthique procédurale de la société juste, en l’occurrence appeler à deux types d’objets de réflexion: celle ayant pour objet la visée de la vie bonne – laquelle renvoie au bien, aux vertus ou aux pratiques (dimension téléologique/sens) – et celle ayant pour objet l’ensemble des normes – laquelle renvoie à la vie juste, à la présence des règles, des lois et des droits (dimension déontologique/coexistence)3. Ainsi, par l’éducation éthique, l’école doit convier tous les élèves à la compréhension de visions différentes du monde et de l’être humain, à la réflexion commune sur des leçons du passé, des modèles de vie, valeurs, règles, normes et principes, des questions éthiques et à l’intelligence des convictions dans une recherche de reconnaissance de soi-même comme un autre, comme tout autre. 2. Voir entre autres Bouchard et Pierre (2006). 3. Bien qu’étymologiquement les termes éthique et morale soient équivalents, fassent tous deux référence aux mœurs, aux comportements, ils sont par ailleurs généralement associés à ces deux types d’objets de réflexion. Le terme éthique renvoie généralement à la dimension téléologique et celui de morale à la dimension déontologique. Toutefois,«la distinction entre les deux termes reste souvent indécise et provisoire» (CantoSperber , 2001, p. 26). Chapitre 7 – L’éducation éthique 1 À la réflexion sur les fondements et les finalités (dimension téléologique de l’agir humain) doit donc s’articuler la réflexion sur les normes, les lois et les impératifs (dimension déontologique, relative à l’effectuation ou à la réalisation même de l’éthique: la morale chez Ricoeur, 1990). En cela nous sommes d’avis que l’expérience éthique ne s’épuise pas dans les processus délibératoires rationnels mais tient aussi à des récits ou des figures où s...