L’ Expérience sociale du quotidien: Corps, espace, temps

6. Plasticité des rapports sociaux de sexe et processus de transformation sociale

62 ÉLÉMENTS D'UNE SOCIOLOGIE DES RAPPORTS SOCIAUX DE SEXE peuvent venir que de celles qui sont relativement déchargées de tâches encombrantes et qui sont instruites. Enfin, l'échange de servicesjoue un rôle important dans l'adhésion, puisqu'il est présenté comme échange égal. Il masque toujours le rapport social à la base de l'échange. On retrouve l'argument de la réciprocité des services hommes/femmes dans la plupart des entretiens avec les femmes de nos recherches. Elles justifient, par le bricolage ou n'importe quoi d'autre, l'inégalité du partage des tâches domestiques, d'éducation des enfants et de soins aux parents âgés. Ces thèses mettent en lumière le poids des conditions matérielles, mais aussi la force des actions collectives. Jusqu'à récemment en Occident, les femmes reléguées individuellement dans le privé, ne pouvaient développer que très difficilement des actions collectivesde prise de conscience. C'est encore le cas de la majorité des femmes du monde actuel. Par quels mécanismes la doxa de sexe passe-t-elle dans le système d'idées d'un individu? L'adhésion doxique se construit au cours de l'expérience du sujet. Elle correspond à une socialisation précoce. La doxa dans la prime socialisation : la relation parent - enfant Loin de retenir la thèse selon laquelle le sujet adhérerait plus ou moins consciemment à un système de croyances préexistant ,je pars de l'hypothèse que ce système doxique composite est acquis, inculqué au sujet dans des relations affectives, conflictuelles , interactives et précoces. La doxa est inculquée au jour le jour dans un rapport social, le rapport parent - enfant qui institue une manifestation dans la famille ou ses substituts, un rapport social plus structurel, plus sociétal, le rapport adulte-enfant au fondement de toute société. Il participe activement à la reproduction. Il faut remarquer qu'il est encore très peu étudié sous cet angle. Miller (1984) a proposé des clés de lecture du phénomène de cécité et d'amn ésie à l'égard de notre propre expérience quej'utilise en partie. Comment se fait l'inculcation de la doxa de sexe chez les jeunes enfants? Comment ses contenus deviennent-ils un élément LA PARTDU SYMBOLIQUE : DOXA, ADHÉSIONDOXIQUE 63 du système cognitif ? Comment peut-il contrecarrer la connaissance intuitive mais attestée que l'enfant a de la situation où il est, de l'injustice de la différence hiérarchique, asymétrique des sexes? Il peut en venir à dénier ce qu'il pense de sa propre expérience au profit de l'interprétation qui lui est fournie par ses parents. Le rapport d'autorité symbolique dans lequel il vit, lui offre en effet, s'il se soumet à la vision parentale, la garantie de l'amour filial dont il ne peut vitalement se passer dans la prime enfance où tout sejoue. Il doit donc intérioriser, par exemple, la vision habituelle des relations filles - garçons, celle des justes places, des justes tâches pour chacun, de même que la division sexuée desjeux corporels et desjouets, lesjustes qualités à développer , la bonne tenue, etc. Des chiffres récents montrent que les jeunes filles dans les familles en France, acceptent de faire deux à trois fois plus de tâches domestiques que les garçons en général ou que leurs frères (Dossiers et Documents, Le Monde, février 2000). Beaucoup de matériaux tirés de recherches sur la prime socialisation, de divers ouvrages littéraires et scientifiques, permettent de dégager des éléments de compréhension desmécanismes complexes de transmission et d'inculcation des systèmes symboliques . De récents travaux concernant, par exemple, les normaliennes et les polytechniciennes montrent qu'en acceptant la logique selon laquelle la promotion se pense au masculin, ces dernières sont amenées à sous-estimer leurs résultats, en dépit de leur excellence (Ferrand, Imbert et Mary, 1999). La force des modèles passe dans les pratiques. La socialisation sexuée : une construction difficile pour tous La construction de l'identité sexuée repose sur une adhésion faite en bas âge à la doxa de sexe. Adhérer au système symbolique des sexes correspond en effet à une inculcation difficile qui passe par des moments où il n'est pas m...