Cruzados, mártires y beatos: Emplazamientos del cuerpo colonial

Capitulo tres Mendieta Escandalo y derelicción

Capitulo tres Mendieta Escandalo y derelicci6n Para Europa, el descubrimiento y colonizaci6n de America constituy6 un dato que la imaginaci6n religiosa metrop6litana intent6 reducir a los modelos discursivos propios de su experiencia acumulada en territorio europeo, asiatico y africano. EI modelo privilegiado fue el de las cruzadas. EI movimiento cruzado se habfa articulado, a nivel simb6lico, desde un intento por liberar la ciudad sagrada del "moro impfo." Se trataba, en terminos discursivos, de la restauraci6n simb6lica de una materialidad pervertida, de una corporalidad profanada. La liberaci6n consistirfa en la reimplantaci6n del orden sacro. A estas caracterfsticas generales se sumaban, en el caso espanol, los efectos de la expansi6n nacional de la Reconquista, donde el ideal unitario s~ conjugaba desde la pureza de sangre y la unidad religiosa, polftica y territorial iberica. La empresa militar expansionista de la Cruzada era vista como un extender del cuerpo cristiano y un peregrinar hacia el sfmbolo terreno de la Ciudad de Dios. Como modelo discursivo religioso de la expansi6n imperialista europea, la Cruzada mostraba los motivos de la constituci6n de un cuerpo popular heroico, unico y en expansi6n, ocupado en un peregrinar plet6rico de ira para liberar la ciudad sagrada (tarea que se llevaba a cabo por medio del exterminio del orden simb6lico [satanico] predominante en ella). EI fuego de esa guerra era de caracter purificador, eli el el cruzado ganaba acceso a un nuevo cuerpo regenerado y limpio de pecado. La liberaci6n del Santo Sepulcro era, en terminos simb6licos, el renacer de un cuerpo que ganaba su ingreso a la utopfa desde la violencia heroica. EI espectaculo epico de la violencia hist6rica coincide, entonces, con la develaci6n de una materialidad sagrada; los trabajos que el.. heroe asume 83 Capitulo tres transforman esa materialidad en estandarte y espectaculo desde el que se revela Dios sobre la tierra. A diferencia de Europa, en America la expansion mercan- .tilista fue experiencia histoiica. El descubrimiento auguro la realizacion de la Buena Nueva cristiana, hecho que puso en movimiento una estetica de construccion utopica, que genera una actitud experimental y atrevida por parte de los primeros misioneros , disenadores de los diversos ordenes institucionales con que intentaban materializar la utopfa cristiana.1 Rapidamente , sin embargo, la Conquista cedio a la burocratizacion colonial. La Iglesia intento hacerse organica a.la objetividad americana, al tiempo que esta ultima era sujeta al rediseno mercantilista . Con el asentamiento del orden metropolitano, el territorio colonial empieza a desnudar y generar graves dislocaciones etnicas, culturales, economicas e ideologicas. Las nuevas relaciones sociales, captadas desde el cara a cara de la experiencia misionera, hicieron posibles y riecesarias formas ineditas de plasmaci6n estetica que resultarfan en la crisis de la alegoria cruzada. Como 10 sugerf anteriormente, el caracter humano de las poblaciones indfgenas sometidas al acelerado consumo de sus fuerzas vivas revelarfa la dimensi6n sacrificial de las reladones de producci6n europeas en el Nuevo Mundo, acentuando la dimensi6n existencial de un indfgena que, de victimario, monstruo, antrop6fago, se convertfa en vfctima. EI espectaculo de la muerte innecesaria humanizaba al indfgena desabstrayendolo , restituyendo la carne a su persona, sacando al otro del marco aleg6rico de la representaci6n cruzada para inscribirlo en el circuito cristiano de la materialidad sufrierite. La consolidaci6n burocnitica de la Iglesia espanola en las Indias occidentales, llevada a cabo a partir de la segunda mitad del siglo XVI, presenta un perfil particularmente uti! para percibir nuevas modulaciones en la sensibilidad del discurso y la practica religiosa colonial. Con el paso de la Conquista a la Colonizaci6n, se suceden cambios de orden polftico, institucional y econ6mico. Se establece el poder virreinal, y la maquinaria economica mercantilista se encuentra ya emplazada, habiendose efectuado la repartici6n de tierras, indios y esclavos negros entre la poblaci6n espanola. A nivel eclesiastico, el perfodo de consolidacion burocnitica se caracteriza por la organizacion de la Iglesia en todos sus pormenores institucio84 Mendieta nales, legales y protocolares. A partir del Primer Concilio Provincial de Lima se suceden una serie de sinodos y concilios donde se ensaya una respuesta de canicter institucional a los problemas coloniales-se tratan los temas de la evangelizaci6n indigena, las lenguas, las exigencias a que deben responder los doctrineros, los curas y otros miembros del cuerpo eclesiastico . Las acciones de la Iglesia van orientadas a remodelar su institucionalidad de manera organica a la objetividad americana .2 La itinerancia errante del primer momenta misionero es reemplazada por un intento de incorporaci6n, de arduo trabajo politico y construcci6n institucional...