Edmund Husserl's Phenomenology

CHAPTER FIVE. The Eidetic Reduction: Phenomenological Psychology as an Eidetic Science

CHAPTERI F I V E The Eidetic Reduction: Phenomenological Psychology as an Eidetic Science Text Die eidetische Reduktion und die phanomenologische Psychologie als eidetische Wissenschaft Inwiefem sichert die Einheit des phanomenologischen Erfahrungsfeldes die Moglichkeit einer darauf ausschlieBlich bezogenen, also rein phanomenologischen Psychologie? Nicht ohne weiteres einer empirisch reinen, einer von allem Psychophysischen abstrahierenden Tatsachenwissenschaft. Anders steht es mit einer apriorischen Wissenschaft. Jedes in sich abgeschlossene Feld moglicher Erfahrung gestattet eo ipso den universalen tJbergang von der Faktizitat zur Wesensform (Eidos). So auch hier. Wird die phanomenologische Faktizitat irrelevant, dient sie nur exemplarisch und als Unterlage fur eine freie aber anschauliche Variation der faktischen Einzelseelen und Seelengemeinschaften in a priori mogliche (erdenkliche) und richtet sich nun der theoretische Blick auf das sich in der Variation notwendig durchhaltende Invariante, so erwachst damit bei systematischem Vorgehen ein eigenes Reich des "Apriori". Es tritt damit der wesensnotwendige Formstil hervor (das Eidos), der durch alles mogliche seelische Sein in den Einzelheiten, den sYllthetischen Verbanden und abgeschlossenen Ganzheiten hindurchgehen muB, wenn es tiberhaupt "denkmoglich ", das ist anschaulich vorstellbar solI sein konnen. Psychologische Phanomenologie ist in dieser Art zweifellos als "eidetische Phiinomenologie" zu begrtinden, sie ist dann ausschlieBlich auf die invarianten Wesensformen gerichtet. Z.B. die Phanomenologie der Korperwahrnehmung ist nicht ein Bericht tiber die faktisch vorkommenden oder zu erwartenden Wahmehmungen, sondern Herausstellung des invarianten Strukturensystems, ohne das Wahmehmung eines Korpers und eine sYllthetisch zusammenstimmende Mannigfaltigkeit von Wahmehmungen als solchen eines und desselben Korpers undenkbar waren. Schuf die I 128 129 I The Eidetic Reduction. Eidetic Reduction and Phenomenological Psychology as an Eidetic Science To what extent does the unity ofthe field ofphenomenological experience assure the possibility of a psychology exclusively based on it, thus a pure phenomenological psychology? It does not automatically assure an empirically pure science offacts from which everything psychophysical is abstracted. But this situation is quite different with an a priori science. In it, every self-enclosed field of possible experience permits eo ipso the all-embracing transition from the factual to the essential form, the eidos. So here, too. Ifthe phenomenological actual fact as such becomes irrelevant; if, rather, it serves only as an example and as the foundation for a free but intuitive variation of the factual mind and communities of minds into the a priori possible (thinkable) ones; and if now the theoretical eye directs itself to the necessarily enduring invariant in the variation; then there will arise with this systematic way ofproceeding a realm ofits own, ofthe "a priori." There emerges therewith the eidetically necessary typical form, the eidos; this eidos must manifest itself throughout all the potential forms of mental being in particular cases, must be present in all the synthetic combinations and selfenclosed wholes, if it is to be at all "thinkable," that is, intuitively conceivable. Phenomenological psychology in this manner undoubtedly must be established as an "eidetic phenomenology"; it is then exclusively directed toward the invariant essential forms. For instance , the phenomenology of perception of bodies will not be (simply ) a report on the factually occurring perceptions or those to be expected; rather it will be the presentation of invariant structural systems without which perception ofa body and a synthetically concordant multiplicity ofperceptions ofone and the same body as such would be unthinkable. Ifthe phenomenological reduction contrived 130 I C HAP T E R F I V E phanomenologische Reduktion den Zugang zu den "Phanomenen" wirklicher und dann auch moglicher innerer Erfahrung, so verschafft die in ihr fundierte Methode der "eidetischen [285] Reduktion " den Zugang zu den invarianten Wesensgestalten der rein seelischen Gesamtsphare. 131 I The Eidetic Reduction a means ofaccess to the phenomenon ofreal and also potential inner experience, the method founded in it of"eidetic reduction" provides the means ofaccess to the invariant essential structures ofthe total sphere of pure mental process. 132 I C HAP T E R F I V E I Synopsis The question raised in this section is whether, and to what extent, the unity ofthe field ofphenomenological experiences can guarantee the possibility of a pure phenomenological psychology. It is clear that this unity does not automatically assure an empirical pure science of facts from which everything psychophysical could be abstracted , for the facts studied by empirical psychology are all intimately intertwined with animal or human bodies. Yet the situation is quite different in the case ofan a priori science. In an a priori science one...