In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:

‘‘La scène blanche’’ represents the interaction of the wave front with the beam of coherent light (218) and thus heralds the appearance of the virtual image or hologram. As the ‘‘scène holographiée,’’ ‘‘la scène blanche’’ is critical because it is there that the lesbian body, language and energy fuse, and ‘‘l’utopie l’intégrale27 (184) becomes visible. What begins as a series of scenes is transformed by ‘‘La perspective,’’ ‘‘L’émotion’’ and ‘‘La pensée’’ to become the screen skin that matches and makes possible the utopian transformation. The touching skin of the women is the link that permits the reconsitution of the hologram: ‘‘Skin/link: oui la langue pouvait être reconstituée en trois dimensions à partir de sa partie dite de plaisir là où fusionnent le corps lesbien, la langue et l’énergie’’28 (204). In a lecture delivered to the Third International Feminist Book Fair in Montréal, Brossard elaborates on the rapport between memory and utopia. The title of Brossard’s lecture, ‘‘Mémoire: hologramme du désir,’’ refers to the theory of holographic memory function: [S]i l’on convient qu’une mémoire de femme est une mémoire inscrite dans un corps marqué, si l’on convient que cette mémoire est étroitement liée à une série d’intimidations et de contraintes répétées dans le temps patriarcal, il va sans dire que celle qui travaille à la légende des images et des scènes qui se bousculent en elle, tracera immanquablement une cartographie explicative des blessures, des cicatrices qui parsèment son corps mais aussi une cartographie des élans de joie qui enthousiasment la pensée. Aussi pouvons-nous dire que chaque mémoire de femme à laquelle nous avons accès par le biais de sa légende nous informe, nous incite à faire en sorte que ce qui fut blessure ne se répète plus, que ce qui fut émerveillement se reproduise. Ce n’est que lorsque nous pouvons dire la légende de nos vies que nous devenons capables d’engendrer des scènes nouvelles, d’inventer de nouveaux personnages , de produire de nouvelles répliques, nous frayant ainsi un chemin dans le présent.29 (6) 27 Utopia integral woman (149). 28 Skin/link: yes, language could be reconstituted in three dimensions beginning with the part so-called pleasure where the lesbian body, language and energy fuse (165). 29 If we agree that the memory of a woman is a memory written in a marked body, if we agree that this memory is closely linked to a series of intimidations and constraints common to a patriarchal time, it goes without saying that she who works at writing the images and scenes which are alive in her will unfailingly trace a cartography of wounds and scars traced over her body, but also a cartography of the waves of joy which make her thought come alive. Therefore, can we not say that each woman’s memory to which we have access in writing can teach us, and can inspire us to act in Fabula: Hologram 133 Turning away from the damages done to women by mechanisms of patriarchal control, Brossard will write ‘‘des élans de joie qui enthousiasment la pensée’’ on a screen which is itself fiction: ‘‘la fiction serait le fil d’arrivée de la pensée’’30 (PT 183). Only in fiction, after all, is it possible to abstract reality in such a way that ‘‘ce qui fut blessure ne se répète plus, que ce qui fut émerveillement se reproduise.’’ The utopian screen fills with bits of information encoded in a spiralling movement, guarding at its heart a feminist desire for millennial change away from patriarchal human relations. The refusal to reconstitute is finally displaced by what can be reconstituted : ‘‘la langue,’’ site of pleasure and energy. The utopian potential of language meets an ‘‘unbounded postmodern body,’’ ‘‘a generic body,’’ as Alice Parker reminds us: ‘‘it is a radical, urban body—the city is where the cultural action is—a utopian lesbian body that will ‘respond when a woman makes a sign’ ’’ (Installations 47; cited in NBBW 1). This encounter between language and the lesbian body brings into being the virtual image of a woman whose subjectivity is unimpeded: ‘‘Toute la subjectivité du monde. L’utopie luit dans mes yeux. La langue est fiévreuse comme un recours polysémique’’31 (PT 188). She is the integral woman...

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