Leaks:The Politics of Awkward Circulations in Latin America's Geographies of Energy Production
Throughout the world, old and new energy geographies are emerging, with devastating social and environmental effects (Loloum et al., 2021; Newell et al., 2022). Oil, gas, fumes, dust and noise are not the only things leaking from energy infrastructures. Money and knowledge also flow along with the extracted resources. Such circulations become subject to political contestation in ways that produce contradictory effects and reconfigure political spaces at a variety of scales (e.g. Howe & Boyer, 2015; Rasmussen & Lund, in press). While it is in the interest of industry that the oil or gas well, the coal mine, the wind farm, or the pipeline appear neatly contained and fenced off from broader socio-ecological relations, unintended material flows emanate from the sites of energy production. Our work in Latin America points to how intended and unintended flows play a central role in reconfiguring political spaces in and around sites of energy production. Inspired by Descola's (2012) work on Amazonian animism, we use the term "circulation" to consider how flows are constitutive of relationships between matter and subject, human and non-human, and hence, of social orders. "Awkward" is a term we take from Anna Tsing's (2005) work on friction as interconnections across [End Page 8] difference. By focusing on how communities and social movements engage with these awkward circulations, we ask how the competing territorialities and material excesses of energy extraction are implicated in the construction of political subjectivities and spaces.
resource enclaves and unintended flows
The collection of articles in this special issue starts from a critical understanding of the resource enclave not as a bounded space of corporate sovereignty within postcolonial states (Ferguson, 2005), but as a spatial form and logic that is replicated at multiple scales. Extractive corporations deploy enclaving practices to protect intended flows of capital and materials, while disentangling themselves from the socio-ecological impacts of their activities (Appel, 2019). Far from being discrete spaces, scholars have shown how resource enclaves are entangled in local political economies and social relations (Côte & Korf, 2018; Hilson et al., 2024; Watts, 2004). Like other infrastructures (Alderman & Goodwin, 2022; Harvey & Knox, 2014), they reshape social worlds, subjectivities, and politics in ways that exceed the designs of planners. The articles in this special issue trace such leaks as they play out across diverse contexts of energy development in Latin America. Through them, we interrogate the variegated and shifting relationship between sites of extraction, their often-hidden excesses, and the enclaving practices used to contain them.
The special issue explores how technologies of governance operate in multiple, overlapping, and sometimes contradictory ways to control and contain unintended flows. Technologies of governance may rebuild infrastructural ruins, reinterpret the use of legal documents and maps, and perform rituals to make circulation appear seamless, and to shield extractive corporations from efforts to hold them accountable (Appel, 2019). We are interested in how local populations articulate counter-projects and carve out political spaces around intended and unintended flows. We draw attention to the dynamic relationship between place-based politics and the practices of containment deployed by the state-corporation nexus. We argue that the politics of awkward circulations is a fruitful entry point for revealing such frictions, making visible the micro-politics of resource extraction beyond the loudly outspoken public manifestations, negotiations, or counter-politics of those directly affected by the growing demand for energy.
shifting landscapes of energy production in latin america
Latin America has become centrally situated within the contemporary global geographies of energy production. New non-fossil but land-intensive energy technologies, such as mini-hydropower plants, solar energy, and wind power, have spread across the continent in the context of the energy transition, sometimes with the aim of exporting energy as green hydrogen. The exploitation of different raw materials has uneven consequences for [End Page 9] the ways in which labor is exploited, institutional and infrastructural arrangements, the ecological effects, and the different ways in which resource extraction can be contested. However, non-fossil technologies do not render fossil energy obsolete; instead, they add to existing energy landscapes. The energy transition does not produce a clean break with past patterns of extractivism, but dresses them up in new green idioms (Boyer, 2019; Flores-Fernández, 2020). This is giving rise to new alliances between national governments and foreign capital—alliances negotiated locally across contested sites of resource generation and extraction.
Enclaved infrastructures of capital, law, and enforcement often have an awkward coexistence, with place-based projects in surrounding territories that may resist, denounce, or harness the spillover effects of energy development (Krøijer, 2018; Ødegaard & Rivera Andia, 2019). This special issue contributes to a growing literature on energy transitions in geography, anthropology, and related disciplines that calls attention to the socially contested and power-laden character of energy transition processes (Baker et al., 2014; Meadowcroft, 2009). This work has explored how energy infrastructures shape the materiality of state and community forms (Loloum et al., 2021), as well as broader geographies of uneven development (Bridge & Gailing, 2020). Political ecologists highlight how so-called green energy development reproduces long-established patterns of extractivism and ecocide in ways that disproportionately affect Indigenous and other place-based communities in the Global South (Dorn & Gundermann, 2022; Riofrancos, 2019). While we draw inspiration from these various discussions, our focus on the politics of awkward circulations sheds new light on a less visible material politics of energy frontiers.
The contributions to this special issue cover a range of energy forms. In Colombia, the Cerrejón coal mine expands across the dry territories of La Guajira (Jakobsen, this issue). In the province of Neuquén, Argentina, the fracking enterprise at Vaca Muerta moves into Indigenous territories (Cabrapan & Spivak, this issue). Meanwhile, in another corner of the same province, a series of small-scale hydropower plants transforms the river basins (Rasmussen & Navarrete, this issue). In Chile, wind farms spread across a mosaic territory of Mapuche communities and settler colonial landholdings (Cariola, this issue). In Bolivia, the extraction of gas moves into conservation territories (Anthias, this issue). And in Ecuador, decades of oil extraction have created a landscape of fluid toxicity and destroyed waterways (Krøijer, this issue), while mining concessions are transforming local economies and gender-based division of work (Álvarez et al., this issue).
In all these places, forms of deterritorialization are met with efforts at reterritorializing through material and symbolic practices that produce and mobilize individual and collective political subjectivities. We thus see an energy transition that is full of leaks: unintended flows and externalities that accompany the conversion of concrete material forms into the abstraction of energy. Energy geographies require the remaking of material and political boundaries, but these enclaving practices and their discursive [End Page 10] legitimizations are never entirely successful. They are challenged by a variety of responses, counter-conducts (Anthias & Hoffman, 2021), and alternative political, economic, and social projects, which are also involved in the reshaping of space.
energy geographies and neoextractivist state formation
Struggles over resource control and access have been at the center of Latin American state-making efforts (Shever, 2012). Energy extractivism is thus not limited to the practices of foreign capital but is also fueled by efforts of popular governments that seek to enhance energy sovereignty. The twenty-first century has been marked by the rise of neoextractivist states, which have channeled resource rents into projects of social redistribution and national transformation (Bridge et al., 2018; Coronil, 2019). Latin American scholars have noted the continuities and tensions of neoextractivism, marked by an aggressive drive to incorporate new territories into circuits of commodity production through violent repression of socio-territorial movements (Gudynas, 2015; Svampa, 2015).
Neoextractivism suggests a more complex set of state-corporation relations than those associated with the neoliberal resource enclave and concessionary model (Valdivia, 2022). Yet, notwithstanding discourses of national resource sovereignty, transnational extractive corporations continue to operate sites of extraction in ways that replicate enclaving practices developed elsewhere (Anthias, this issue). At the same time, state distribution of resource rents can serve as a means of securing consent for extraction and can produce a sense of belonging and citizenship (Anthias, 2018; Gustafson, 2020). This does not, however, prevent public disagreements and crises of legitimacy emerging from the uneven distribution of flows of wealth, jobs, and investment on the one hand, and of environmental devastation and toxicities and forms of enclosure on the other (Sawyer, 2022). Hence, we investigate how neoextractivist state formation is both reliant on the enclave and unsettled by its exclusions and excesses.
We are interested in the capacity of such circulations Cahill & Pain, 2019). What counts as resources and to whom are ontological questions that emerge from particular economic, political, and cultural processes.
To tease out these processes, we propose three key analytical domains: territoriality, materiality, and subjectivity. Together, these domains help us explore the ways in which global flows of capital, infrastructure, and knowledge are reworked in the territories of energy production.
territorialization
The first analytical domain in our exploration of the politics of containment and the politics of awkward circulations is the very territoriality of these projects. Building on a dialogue between work on territorialization and frontier-making (Peluso & Lund, 2011; Rasmussen & Lund, 2018, 2021) with Latin American perspectives of territoriality and deterritorialization and reterritorialization (e.g. Haesbaert, 2013; Haesbaert & Mason-Deese, 2020; Sandoval et al., 2017; Zibechi, 2012), [End Page 11] we are interested in the territorializing practices through which energy production takes place, as well as the strategies used by local actors—communities, unions, social movements—to contest, challenge, and coexist with these territorializing efforts.
We start our collective inquiry from the notion of the enclave (Campanini et al., 2019; Ferguson, 2005) as something that appears bounded and contained. It is a politically powerful and materially consequential dimension of how energy production lands in territories, shaping both infrastructure forms and narratives around the distribution of costs and benefits, as well as efforts to counter extractivist territorialization. However, we also attend to the way in which awkward flows leak from enclaves to co-constitute territoriality and politics at a variety of scales.
Enclave imaginaries belie the networked territoriality of extractivism. We understand Latin America's energy geographies to include not only sites of extraction, such as oil and gas fields (Álvarez et al., this issue; Anthias, this issue; Cabrapan & Spivak, this issue; Krøijer, this issue; Jakobsen, this issue), but also those that Campanini et al. (2019) would call areas of support, which enable the workings of extractivism (Cariola, this issue, Rasmussen & Navarrete, this issue). Gudynas (2015) argues that extractivism not only produces direct effects, but also gives rise to wider spillover effects (efectos derrames) on policy, institutional arrangements, and political culture. While this is useful for understanding the articulations of state power and capital that constitute extractivism as a hegemonic development model, our conceptualization of leaks goes beyond extractivist state policies. We are interested in how unintended, diffuse, and often hidden flows of materiality articulate with local life projects to reconfigure politics and space from the ground up.
Here, we are informed by Latin American work on territory, which has been conceptualized not merely as a projection of state power, but as an assemblage produced by a variety of actors and their territorializing projects. To Sandoval et al. (2017), territorio is a concept that highlights how power relations are spatialized in the context of encounters between global forces and local, place-based groups. However, as the contributions to this issue make clear, it is not only locals who are rooted in territories. Transnational companies also seek to take place through enclaving practices, revealing that the ostensibly global forces depend on specific territories. Haesbaert's (2013, see also Haesbaert & Mason-Deese, 2020) concept of multi-territoriality suggests that deterritorialization and reterritorialization unfold in relation to each other. While forces of globalization decontextualize territories, social movements and other actors will seek to produce new territorialities through material and symbolic practices. Zibechi (2012) argues that new political subjects emerge through socio-territorial practices in a process of becoming that is conditioned by broader structures of power. Indeed, social movement practices are all about creating ties—to one another, to other networks, and to territory—in order to generate spaces and possibilities for continued existence. [End Page 12]
The articles in this collection illuminate these territorial dynamics. For instance, in the context of a struggle against small-scale hydropower in Argentina, social movements mobilized the counter-discourse of the watershed to emphasize the interconnectedness of seemingly discrete sites (Rasmussen & Navarrete, this issue). Nearby, in the area known as Vaca Muerta, Mapuche communities and organizations mobilize around territorial projects to strengthen their position vis-à-vis the expansion of fracking (Cabrapan & Spivak, this issue). In her article, Anthias (this issue) interrogates how activist counter-topographies around Bolivia's Tariquía National Reserve unsettle the territorializing practices of oil companies and the state—analyzed as cuts and flows—by mobilizing around extraction's leaky materialities across extractive sites and project cycles.
materiality
Energy is an abstraction rooted in a diversity of concrete materialities (Daggett, 2019). We have deliberately chosen to work with a range of energy sources to understand the practices that enable the conversion of very different materialities, such as crude oil, coal, wind, and flowing water, into the same commodity. This builds upon and extends the work of critical scholars of extraction and energy transition in anthropology and geography (Huber & McCarthy, 2017; Newell et al., 2020; Scoones et al., 2015). We are particularly interested in the ways in which different legal, material, financial, and knowledge infrastructures are mobilized, circulated, and shielded to harness the energy potential of concrete materialities of the emergent energy landscapes and produce it as a resource. We draw attention to how the distinct materialities of energy resources are consequential for the spatial forms, intended and unintended flows, and political responses of extraction, and highlight the continuities between old and new forms of energy development.
Paying attention to materiality suggests that nonhuman actors have a constitutive role in social and economic life. Waterways reveal relational ethics (Rasmussen & Navarrete, this issue), and flows of money, materials, goods, and labor lead to a rupture in women's practices of relating to territory as a space of social reproduction (Álvarez et al., this issue). The bodily and territorial afterlife of oil extraction is shaping Indigenous leadership across the Ecuadorian Amazon, where new generations are seeking ways of living with and within a landscape of oil pollution rather than confronting past polluters (Krøijer, this issue). Furthermore, a variety of socio-technical practices bring the "presence, form, character, and meaning" of specific resources into being (Bakker & Bridge, 2021, p. 48). This marks a shift from an understanding of resources and materialities as something external to society, toward a relational category that emphasizes how "the matter of nature" is, indeed, produced (Bakker & Bridge, 2006, p. 7), not only by governments and companies, but also by various human and nonhuman beings dwelling in resource landscapes.
In this sense, we pay attention to the specific material basis that is converted into energy and to the arrangements of physical, social, legal, and technological infrastructures that enable their operations. Private [End Page 13] property and concessionary models are key mechanisms for these operations (Cabrapan & Spivak, this issue). But there are also other ways in which different intangible infrastructures are mobilized. In the case of the Cerrejón mine in Colombia, Jakobsen (this issue) traces how the complaints office is used to contain local dissent through a particular form of household rule. Legal infrastructures play a crucial role in Chile's energy transition, where companies strategize to draw boundaries to define their own liabilities and assign legal responsibilities to others (Cariola, this issue). Enclaving practices may involve techno-scientific knowledge that represents energy resources and extraction processes as self-contained and isolated from broader socio-ecological relations (Anthias, this issue), making knowledge of extraction's materialities a key site of politics.
subjectivities
The politics of awkward circulations provides a novel entry point for understanding the production of political subjectivities around energy development, and thus, the contradictory ways that extractivism shapes subject formation. On extractive frontiers, subjects are formed through material practices, discourses, and governmental arrangements (Verweijen et al., 2024). In this sense, our special issue speaks to broader work within political ecology and related disciplines on the emergence of subjectivities in the context of extractive industries and projects. The development of individual and collective selves may involve both a subjugation to structures and actors of domination and the emergence of political subjects, emphasizing the open-endedness, ambivalence, and contradictions of contemporary energy geographies (Lyall, 2021). This understanding puts Foucauldian and post-structuralist understandings of subject formation into critical conversation with feminist and decolonial approaches, which point to the limits of using post-structuralist ideas of power of personhood to understand contexts where other understandings of what constitutes a person exist (Cepek, 2011; Krøijer, 2018).
We explore subjectivity as a process of becoming (and unbecoming) as political subjects. It is linked to forms of knowing and belonging that articulate resource materialities with the broader colonial and post-colonial politics of recognition, refusal, and re-existence (Nightingale & Ohja, 2013; Valdivia, 2022), as well as with gendered forms of labor and social reproduction (Álvarez et al., this issue). Rather than stable subjects resisting an alien extractivist invasion, we are interested in the emergence of political subjects within landscapes of possibility, constraint, and violence that are produced by the enclaving practices, social engineering tactics, and unintended circulations enabled by the state-corporate nexus. Jakobsen (this issue), for example, explores how the frictions between the attempts of the complaints office to keep matters within the boundaries of the mine and its ambiguous state-like presence form deeply ambivalent subjectivities for those who live in the vicinity of the mine.
Subject formation may also include post-extractivist projects that are less predicated on gaining state acceptance (Sempértegui, 2020; Vela-Almeida et al., 2020). People [End Page 14] in landscapes of extraction resist or refuse forms of extractivist governmentality in ways that are informed by alternative ways of relating to territory and other human and nonhuman beings, such as forests, waterways, and mountains. This connects our understanding of materialities and subjectivities as implicated in reterritorializing projects. The practices of containment and erasure inherent in extraction disrupt and reconfigure more-than-human relations of reciprocity with land (e.g. Álvarez et al., this issue; Krøijer, this issue; Vela-Almeida et al., 2020). This politics of erasure relates both to the occlusion of preexisting territorialities and sovereignties (a reinscription of terra nullius), and the use of enclaving practices to render the violence and leaky materialities of extractivist projects invisible.
In sum, we see a range of responses to these state-corporate strategies of containment and erasure. In Latin America, experiences of dispossession and nonrecognition coexist with modes of belonging and aspirations for inclusion in dominant articulations of citizenship and the promise of subsoil riches. In this sense, modes of extractivist citizenship may even challenge the state's territorial project (Anthias, 2018; Lu et al., 2016), alongside other collective subjectivities that are less predicated on state acceptance.
conclusion
The contributions in this special issue all reveal the variegated and often detrimental impacts of extractivist forms of accumulation, which transform landscapes and livelihoods. Such disregard for local environments is well described in the literature. What this collection of articles emphasizes is how political spaces and social mobilization happen around or against leaks of matter, money, and/or knowledge. These circulations become awkward from the perspective of industry and state actors, who rely on an imaginary of contained enclaves to hide the violence and contestation that is intrinsic to extractive geographies. They may be equally devastating from the perspective of people affected by such circulations, as they disturb, disrupt, or enable certain forms of life and political projects.
The energy geographies of Latin America are undergoing transformation under the green transition toward other forms of energy consumption. The push for electrification has opened new extractive frontiers in the lithium triangle between Chile, Argentina, and Bolivia. Other projects are also underway. While electricity in itself is not currently exported on a significant scale in Latin America, the governments of Chile, Colombia, Argentina, Brazil, and Mexico are working toward establishing green hydrogen industries, which would allow for the large-scale export of energy harnessed from so-called green electricity. While still incipient, the political goal is to transform electricity generation from infrastructure that supports the extractive sectors into an export commodity in and of itself. This collection of articles shows how these different territorialities of energy production, circulation, and consumption coexist and lock into one another, and how communities, social movements, and others may strategize around these flows of capital, knowledge, and [End Page 15] materials to create new political spaces, with consequences that will remain important for Latin America's contested energy future.
outline of articles
In her ethnography of the complaints office of the Cerrejón coal mine in Colombia, Jakobsen shows how corporate extractive actors engage in a delicate balancing act between enclaving and trustee practices as they attempt to domesticate local dissent. Corporate household rule is a counterinsurgency strategy that combines corporate care and security vis-à-vis local communities. This creates deep ambivalence among neighbors, who attempt to avoid violent sanctions against resistance and hold desires for the extractive projects to disappear, while also continually presenting the company with demands and claims for rights. The complaints office represents a triumph of corporate legitimacy, while at the same time threatening it with becoming a proxy-state, expected to bear too much responsibility.
In their article, Rasmussen and Navarrete examine the struggles around the construction of the first of a series of small-scale hydropower plants on the Nahueve and Neuquén Rivers in the province of Neuquén, Argentina. State and corporate discursive strategies seek to represent the project as spatially contained and low-impact, while at the same time linking these to national discourses of energy sovereignty. This is thus a combination of practices of containment and national spatial imaginaries that serve to obscure the networked territorialities of energy production. In response to this, socio-environmental assemblies have mobilized the counter-discourses of being the watershed and allowing the waters to run freely. Territory, water, and watershed are thus implicated in the production of collective political subjectivities.
In their contribution, Cabrapan and Spivak highlight how different territorial projects exist in the area that has become known as Vaca Muerta in Argentina. Fracking has become intimately linked to state-level policies and discourses around energy sovereignty. Fracking, which consumes enormous quantities of water and expands over vast territories, transforms areas that have historically been used by the Mapuche for agriculture, and in particular, raising livestock. The article explores the territorial frictions that both conventional and unconventional hydrocarbon exploitation created in the encounter between these very different territorial projects. In particular, it analyzes the ways in which the Mapuche have generated alternative political projects through their organization around territory.
In her article, Anthias interrogates the spatial practices and politics involved in a conflict over new gas development in Bolivia's Tariquía National Reserve of Flora and Fauna. She explores how state-led extraction rests on a double movement of cuts and flows: enclaving practices hide environmental impacts and shield hydrocarbon companies from efforts to hold them accountable, while flows of gas rents and infrastructure situate territories of extraction within geographies of hydrocarbon citizenship. Her analysis highlights how the boundaries and governance structures of protected areas have become [End Page 16] implicated in the management of these cuts and flows, while activist counter-topographies work to unsettle them by mobilizing around extraction's leaky materialities across sites and project cycles.
In her contribution, Cariola describes two deaths that occurred outside the construction site of the Malleco wind farm in Chile. Comparing the public response to the death of a young Mapuche man following a foreseeable traffic accident to that of a police officer, she discusses how different actors try to make sense of these events and the assignment of responsibility for them. By attending to how a "spectacular eventfulness" foregrounded the conflict between the Mapuche and the Chilean state, the article shows how this also serves to obscure the involvement of corporate actors.
In their article, Álvarez, Valdivia, and Lu analyze ruptures in relations of social reproduction in the Ecuadorian Amazon following the different flows and leaks of goods in Shuar communities. Their article focuses on the strategies of a group of women as they seek to deal with the presence of oil extraction companies through negotiations, adaptations, and refusals. The flow of goods into the communities creates ambivalence, as it both contributes to generating income and improving basic services and, at the same time, erodes community structures of social reproduction. In this sense, the practices and politics of the Shuar women cannot be reduced to essentialist and dualist categorizations, but must be understood as intersectional, multiscalar, and as deriving from the Shuar understanding of social reproduction.
In her contribution, Krøijer traces the transformations in Indigenous leadership over a 30 years among the Siekopai in the Ecuadorian Amazon. By attending to the afterlife of the oil boom through the alter-lives it has generated by affecting bodies and territories, she analyzes the production of new political subjectivities. In particular, the article highlights how a leadership of repair is emerging among young leaders involved in an Indigenous NGO working to reestablish healthy relations within the territory. This involves a shift from reparation as monetary compensation to one of healing and caring for socio-territorial relations.
Fugas:la política de la circulación
incómoda en las geografías de producción
de energía en América Latina
En todo el mundo están surgiendo antiguas y nuevas geografías de la energía con efectos sociales y medioambientales devastadores (Loloum et al., 2021; Newell et al., 2022). Petróleo, gas, humo, polvo y ruido no son los únicos elementos que se filtran de las infraestructuras energéticas. El dinero y el conocimiento también fluyen junto con los recursos extraídos. Tales circulaciones se vuelven objeto de debate político, lo que produce efectos contradictorios y reconfigura los espacios políticos a diversas escalas (véanse, por ejemplo, Howe & Boyer, 2015; Rasmussen & Lund, en prensa). Si bien, para la industria es conveniente que el pozo de petróleo o gas, la mina de carbón, el parque eólico o el oleoducto aparenten estar perfectamente contenidos y aislados de las relaciones socioecológicas más amplias, flujos no intencionados de material emanan de los lugares de producción energética. Nuestro trabajo en América Latina muestra cómo los flujos intencionados y no intencionados desempeñan un papel central en la reconfiguración de los espacios políticos en los lugares de producción energética y en sus alrededores. Con inspiración en el trabajo de Descola (2012) sobre el animismo amazónico, usamos el termino "circulación" para considerar cómo los flujos constituyen relaciones [End Page 24] entre materia y sujetos, lo humano y no-humano y, por ende, de los órdenes sociales. "Incómodo" es un termino que tomamos del trabajo de Anna Tsing (2005) sobre la fricción como interconneción a través de la diferencia. Poniendo en foco cómo las comunidades y los movomientos sociales interactuan con estas circulaciones incómodas, nos preguntamos cómo las territorialidades en competencia y los excesos de material de la extracción energética están implicados en la configuración de las subjetividades y los espacios políticos.
enclaves de recursos y flujos no intencionados
La colección de artículos en este número especial parte de una comprensión crítica del enclave de recursos, no como un espacio delimitado de soberanía corporativa dentro de Estados poscoloniales (Ferguson, 2005), sino como una forma y lógica espacial que se reproduce a múltiples escalas. Las corporaciones extractivas despliegan "prácticas de enclave" para proteger los flujos de capital y materiales intencionados, al mismo tiempo que se desvinculan de los impactos socioecológicos de sus actividades (Appel, 2019). Lejos de ser espacios discretos, los académicos han demostrado cómo los enclaves de recursos están implicados en las economías políticas locales y las relaciones sociales (Côte & Korf, 2018; Hilson et al., 2024; Watts, 2004). Al igual que otras infraestructuras (Alderman & Goodwin, 2022; Harvey & Knox, 2014), remodelan los mundos sociales, las subjetividades y las políticas en formas que van más allá de los diseños de los planificadores. Los artículos de esta colección rastrean estas fugas en diversos contextos de desarrollo energético en América Latina. A través de ellos, interrogamos la variada y cambiante relación entre los lugares de extracción, sus excesos a menudo ocultos y las prácticas de enclave empleadas para contenerlos.
Por un lado, el número especial explora cómo las tecnologías de gobernanza operan de formas múltiples, superpuestas y a veces contradictorias para controlar y contener los flujos no intencionados. Las tecnologías de gobernanza pueden reconstruir ruinas infraestructurales, reinterpretar el uso de documentos legales y mapas, y emplear rituales para que la circulación parezca fluida y para proteger a las corporaciones extractivas de demandas de rendición de cuentas (Appel, 2019). Nos interesa cómo las poblaciones locales articulan contraproyectos y crean espacios políticos en torno a los flujos intencionados y no intencionados. Queremos resaltar la relación dinámica entre las políticas locales y las "prácticas de contención" desplegadas por el nexo Estado-corporación. Sostenemos que la política de la circulación incómoda es un punto de partida fructífero para revelar tales fricciones y visibilizar la micropolítica de la extracción de recursos más allá de las manifestaciones públicas, negociaciones o contrapolíticas expresadas abiertamente por aquellos que se ven directamente afectados por la creciente demanda de energía. [End Page 25]
el paisaje cambiante de la producción energética en américa latina
América Latina ha pasado a ocupar un lugar central en las geografías mundiales contemporáneas de producción de energía. Las nuevas tecnologías energéticas no fósiles pero intensivas en el uso de la tierra, como las minicentrales hidroeléctricas, la energía solar y la energía eólica, se han extendido por todo el continente en el contexto de la transición energética, a veces con el objetivo de exportar energía como hidrógeno "verde". La explotación de las distintas materias primas tiene consecuencias diferentes en los modos de explotación de la mano de obra, en los planeamientos institucionales e infraestructurales, en los efectos ecológicos y en las circunstancias en las que los individuos pueden oponerse a la extracción de recursos. Sin embargo, las tecnologías no fósiles no dejan obsoleta a la energía fósil, sino que se suman a los paisajes energéticos existentes. La transición energética no supone una ruptura total con los patrones del extractivismo del pasado, sino que los reviste de nuevos modismos verdes (Boyer, 2019; Flores-Fernández, 2020). Esto está dando lugar a nuevas alianzas entre los gobiernos nacionales y el capital extranjero, alianzas negociadas localmente en territorios disputados para la generación y extracción de recursos.
Las infraestructuras de enclave de capital, la ley y su aplicación a menudo entran en conflicto con los proyectos locales en territorios adyacentes, que pueden resistir, denunciar o aprovechar los efectos indirectos del desarrollo energético (Krøijer, 2018; Ødegaard & Rivera Andia, 2019). El número especial contribuye a la creciente bibliografía sobre las transiciones energéticas en la geografía, la antropología y otras disciplinas afines, que destaca el carácter socialmente objetado y cargado de poder de los procesos de transición energética (Baker et al., 2014; Meadowcroft, 2009). Este trabajo ha explorado cómo las infraestructuras energéticas configuran la materialidad de las formas estatales y comunitarias (Loloum et al., 2021), así como de geografías más amplias de desarrollo desigual (Bridge & Gailing, 2020). Los ecologistas políticos destacan cómo el desarrollo de la energía "verde" reproduce patrones de extractivismo y ecocidio establecidos desde hace mucho tiempo, en formas que impactan desproporcionadamente a las comunidades indígenas y otras comunidades locales del Sur Global (Dorn & Gundermann, 2022; Riofrancos, 2019). Aunque nos inspiramos en estos debates, nuestro enfoque en la política de la circulación incómoda arroja nueva luz sobre una política material menos visible relacionada con las fronteras energéticas.
Las contribuciones a esta colección abarcan diversas formas de energía. En Colombia, la mina de carbón de El Cerrejón se expande por los áridos territorios de La Guajira (Jakobsen, en este número). En la provincia de Neuquén (Argentina), la empresa de fracturación hidráulica de Vaca Muerta se adentra en territorios indígenas (Cabrapan & Spivak, en este número). Mientras tanto, en otro rincón de la misma provincia, una serie de pequeñas centrales hidroeléctricas transforman las cuencas fluviales (Rasmussen & Navarrete, en este número). En Chile, los parques eólicos se extienden por un territorio [End Page 26] mosaico de comunidades mapuche y tierras de colonos (Cariola, en este número). En Bolivia, la extracción de gas se adentra en territorios de conservación (Anthias, en este número). Y en Ecuador, décadas de extracción de petróleo han creado un paisaje de toxicidad fluida y han destruido los cursos de agua (Krøijer, en este número), mientras que las concesiones mineras están transformando las economías locales y la división del trabajo en función del género (Álvarez et al., en este número). En todos estos lugares, las formas de desterritorialización se enfrentan a esfuerzos de reterritorialización a través de prácticas materiales y simbólicas que producen y movilizan subjetividades políticas individuales y colectivas. Así, vemos así una transición energética llena de fugas: flujos no intencionados y externalidades que acompañan la conversión de las formas materiales concretas en la abstracción de la energía. Las geografías de la energía exigen redefinir las fronteras materiales y políticas, pero estas prácticas de enclave y sus legitimaciones discursivas nunca tienen éxito del todo, ya que se ven desafiadas por diversas respuestas, contraconductas (Anthias & Hoffman, 2021) y proyectos políticos, económicos y sociales alternativos, que también participan en la remodelación del espacio.
geografías de la energía y formación de estado neoextractivista
Las luchas por el control y el acceso a los recursos han estado en el centro de los proyectos de formación estatal latinoamericanos (Shever, 2012). Por tanto, el extractivismo energético no se limita a las prácticas del capital extranjero, sino que también se ve alimentado por los esfuerzos de los gobiernos populares que buscan mejorar la soberanía energética. El siglo XXI ha estado marcado por el auge de los Estados neoextractivistas, que han destinado los beneficios de los recursos a proyectos de redistribución social y transformación nacional (Bridge et al., 2018; Coronil, 2019). Algunos académicos latinoamericanos han señalado las continuidades y tensiones del neoextractivismo, que se caracteriza por un agresivo impulso de incorporar nuevos territorios a los circuitos de producción de mercancías mediante la represión violenta de los movimientos socioterritoriales (Svampa, 2015; Gudynas, 2015).
El neoextractivismo sugiere un conjunto de relaciones Estado-corporación más complejas que las asociadas al modelo neoliberal de enclave y concesión de recursos (Valdivia, 2022). Sin embargo, a pesar de los discursos sobre la soberanía nacional de los recursos, las corporaciones extractivas transnacionales siguen operando en los lugares de extracción y reproduciendo las prácticas de enclave desarrolladas en otros lugares (véase Anthias, en este número). Al mismo tiempo, la distribución estatal de las utilidades de los recursos puede servir como una forma de garantizar la aprobación para la extracción de recursos y producir afectos de pertenencia y ciudadanía (Anthias, 2018; Gustafson, 2020). Sin embargo, esto no impide que surjan desacuerdos públicos y crisis de legitimidad a raíz de la distribución desigual de los flujos de riqueza, empleo e inversión, por un lado, y de la devastación medioambiental y las toxicidades y las formas de cercamiento, por otro [End Page 27] (Sawyer, 2022). Por lo tanto, investigamos cómo la formación del Estado neoextractivista depende del enclave y se ve perturbada por sus exclusiones y excesos.
Nos interesa la capacidad de estas circulaciones, que emanan de los lugares de extracción y generación de energía, para constituir nuevas subjetividades políticas que van más allá y, en ocasiones, en contra del Estado. Más allá de los relatos sobre el cercamiento capitalista y la resistencia local, trazamos un mapa de cómo los flujos no intencionados dan forma a nuevos tipos de subjetividades y solidaridades, contribuyendo, en algunos casos, a la aparición de nuevos espacios políticos o contratopografías de la extracción (Katz, 2001; Anthias, 2023). Nuestra concepción de los espacios políticos no se limita a los movimientos sociales. Por el contrario, abarca una variedad de formas de agencia política: desde bloqueos y marchas, hasta procesos de reclamación corporativa, rituales chamánicos, estrategias legales y formas más mundanas de política en comunidades que buscan crear posibilidades para vivir con la extracción de recursos de manera tolerable. Consideramos que estas políticas, que a menudo pasan desapercibidas, son parte constitutiva de la (re)creación relacional del espacio y de las dimensiones espaciales de las fronteras energéticas. La comprensión de la transición energética como un proceso descendente, unidireccional o puramente sociotécnico no ha sido capaz de captar plenamente ni de hacer visible estas formas.
La disputa social a menudo se centra en la pregunta de qué futuros energéticos son posibles y deseables, y qué proyectos espaciales y sociales se vuelven precarios en el proceso (Abram et al., 2022). Entendemos estos encuentros no en función de los enfrentamientos, sino de la fricción que se crea por la coexistencia de múltiples y, a veces, inconmensurables proyectos políticos, económicos y sociales, que dan forma a los medios de sustento y a las experiencias de vida locales (Tsing, 2005). Rechazando una dicotomía entre resistencia y cooptación o conformidad, destacamos las formas contradictorias a través de las cuales las personas relacionan sus mundos económicos, sociales y culturales con la extracción (véase también Cahill & Pain, 2019). Qué se considera recursos y para quién son cuestiones ontológicas que emergen de procesos económicos, políticos y culturales particulares.
Para desentrañar estos procesos, proponemos tres ámbitos analíticos clave: territorialidad, materialidad y subjetividad. Juntos, estos ámbitos nos ayudan a explorar las formas en que los flujos globales de capital, las infraestructuras y el conocimiento se reelaboran en los territorios dedicados a la producción de energía.
territorialización
El primer ámbito analítico de nuestra exploración de las políticas de contención y las políticas de la circulación incómoda es la propia territorialidad de estos proyectos. A partir de un diálogo entre los trabajos sobre territorialización y creación de fronteras (Peluso & Lund, 2011; Rasmussen & Lund, 2018, 2021) con las perspectivas latinoamericanas en materia de territorialidad, desterritorialización y reterritorialización (véase, por ejemplo, Haesbaert, 2013; Haesbaert & Mason-Deese, 2020; Sandoval et al., 2017; [End Page 28] Zibechi, 2012), nos interesan las prácticas territorializadoras a través de las cuales tiene lugar la producción de energía, así como las estrategias empleadas por los actores locales—comunidades, sindicatos, movimientos sociales—para impugnar, desafiar y coexistir con estos esfuerzos territorializadores. Comenzamos nuestra investigación colectiva a partir de la noción de enclave (Campanini et al., 2019; Ferguson, 2005), como algo que parece delimitado y contenido. Se trata de una dimensión con un gran poder político y material, y con consecuencias tangibles, en la que la producción de energía "aterriza" en los territorios, dando forma tanto a las infraestructuras como a las narrativas en torno a la distribución de costos y beneficios, así como a los esfuerzos para contrarrestar la territorialización extractivista. Sin embargo, también prestamos atención al modo en que los flujos incómodos se filtran desde los enclaves para constituir conjuntamente la territorialidad y la política a diversas escalas.
Los imaginarios de los enclaves desmienten la territorialidad interconectada del extractivismo. Entendemos que las geografías energéticas de América Latina incluyen no solo los lugares de extracción, como los yacimientos de petróleo y gas (véanse Álvarez et al.; Anthias; Cabrapan & Spivak; Jakobsen; y Krøijer; en este número), sino también los que Campanini et al. (2019) llamarían áreas de apoyo, que permiten el funcionamiento del extractivismo (véanse Cariola, en este número, Rasmussen & Navarrete, en este número). Gudynas (2015) sostiene que el extractivismo no solo produce efectos directos, sino que también da lugar a efectos indirectos más amplios (efectos derrame) sobre las políticas, los acuerdos institucionales y la cultura política. Aunque esto es útil para comprender cómo se articulan el poder estatal y el capital que constituyen el extractivismo como modelo de desarrollo hegemónico, nuestra conceptualización de las fugas va más allá de las políticas estatales extractivistas. Nos interesa cómo los flujos no intencionados, difusos y, a menudo, ocultos de material se articulan con los proyectos de vida locales para reconfigurar la política y el espacio desde la base.
Para nuestros fines, nos basamos en el trabajo latinoamericano sobre el territorio, que no solo se ha conceptualizado como una proyección del poder estatal, sino también como una configuración producida por una variedad de actores y sus proyectos territorializadores. Para Sandoval et al. (2017), el territorio es un concepto que resalta cómo se espacializan las relaciones de poder cuando se entran en conflicto las fuerzas globales y los grupos locales. Sin embargo, como dejan claro las contribuciones de este número especial, no solo los "locales" están arraigados a los territorios. Las empresas transnacionales también exigen su lugar a través de prácticas de enclave, lo que revela que las fuerzas ostensiblemente "globales" dependen de territorios específicos. La "multiterritorialidad" de Haesbaert (2013, también Haesbaert y Mason-Deese 2020) sugiere que la desterritorialización y la reterritorialización se desarrollan en relación mutua. Mientras las fuerzas de la globalización descontextualizan los territorios, los movimientos sociales y otros actores tratarán de producir nuevas territorialidades a través de prácticas materiales y simbólicas. Zibechi (2012) sostiene que [End Page 29] los nuevos sujetos políticos emergen a través de prácticas socioterritoriales, en un proceso de devenir que está condicionado por estructuras de poder más amplias. De hecho, las prácticas de los movimientos sociales consisten en crear vínculos—entre sí, con otras redes y con el territorio—para generar espacios y posibilidades de existencia continua.
Los artículos de este número especial ilustran estas dinámicas territoriales. En el contexto de un conflicto contra la energía hidroeléctrica a pequeña escala en Argentina, los movimientos sociales movilizaron el contradiscurso de la "cuenca" para destacar la interconexión de lugares aparentemente discretos (Rasmussen y Navarrete, en este número). Cerca de allí, en las zonas conocidas como Vaca Muerta, las comunidades y organizaciones mapuche se movilizan en torno a proyectos territoriales para reforzar su posición frente a la expansión de la fracturación hidráulica (Cabrapan & Spivak, en este número). En su artículo, Anthias (en este número) cuestiona cómo las contratopografías activistas en torno a la Reserva Nacional de Tariquía, en Bolivia, trabajan para desestabilizar las prácticas territorializadoras de las empresas petroleras y el Estado —analizadas como cortes y flujos— movilizándose en torno a las materialidades que se filtran de la extracción en los lugares de extracción y ciclos de proyectos.
materialidad
La energía es una abstracción arraigada en una diversidad de materialidades concretas (Dagget, 2019). Hemos elegido deliberadamente trabajar con una serie de fuentes de energía para comprender las prácticas que permiten la conversión de materialidades muy diferentes, como el petróleo crudo, el carbón, el viento o el agua lótica, en la misma mercancía. Esto se basa en y amplía el trabajo de los estudiosos críticos sobre la extracción y la transición energética en la antropología y la geografía (Huber & McCarthy, 2017; Newell et al., 2022; Scoones et al., 2015). Nos interesan particularmente las formas en que las diferentes infraestructuras legales, materiales, financieras y de conocimiento se movilizan, circulan y blindan con el fin de aprovechar el potencial energético de las materialidades concretas de los paisajes energéticos emergentes y producirlo como recurso. Llamamos la atención sobre el modo en que las distintas materialidades de los recursos energéticos repercuten en las formas espaciales, los flujos intencionados y no intencionados y las respuestas políticas sobre la extracción, además de destacar las continuidades entre las formas antiguas y nuevas de desarrollo energético.
Prestar atención a la materialidad sugiere que los actores no humanos tienen un papel constitutivo en la vida social y económica. Las vías fluviales revelan una ética relacional (Rasmussen & Navarrete, en este número) y los flujos de dinero, materiales, bienes y mano de obra provocaron una ruptura en la forma en que las mujeres se relacionaban con el territorio como espacio de reproducción social (Álvarez et al., en este número). Las secuelas territoriales y corporales de la extracción del petróleo están configurando el liderazgo indígena en toda la Amazonia ecuatoriana, donde las nuevas generaciones buscan formas de vivir con y dentro de un paisaje contaminado por el petróleo, en [End Page 30] lugar de enfrentarse a los contaminadores del pasado (Krøijer, en este número). Además, diversas prácticas sociotécnicas dan vida a la "presencia, forma, carácter y significado" de recursos específicos (véase Bakker & Bridge, 2021, p. 48). Esto supone un cambio en la forma de entender los recursos y las materialidades como algo externo a la sociedad, hacia una categoría relacional que destaca cómo "la materia de la naturaleza", de hecho, es producida (Bakker & Bridge, 2006, p. 7), no solo por los gobiernos y las empresas, sino también por diversos seres humanos y no humanos que habitan en los paisajes explotados.
En este sentido, prestamos atención a la base material específica que se convierte en "energía" y a la organización de las infraestructuras físicas, sociales, legales y tecnológicas que permiten sus operaciones. La propiedad privada y los modelos concesionales son mecanismos clave para que se lleven a cabo estas operaciones (Cabrapan y Spivak, en este número). Pero también hay otras formas de movilizar distintas infraestructuras no tangibles. En el caso de la mina de El Cerrejón, en Colombia, Jakobsen (en este número) describe cómo se utiliza la oficina de reclamaciones para contener la discrepancia local mediante una forma particular de "administración del hogar". Además, las infraestructuras legales desempeñan un papel crucial en la transición energética de Chile, donde las empresas trazan estratégicamente los límites para definir sus propias responsabilidades y asignar responsabilidades legales a otros (Cariola, en este número). Las prácticas de enclave pueden implicar conocimientos tecnocientíficos que representan a los recursos energéticos y los procesos de extracción como desvinculados de relaciones socioecológicas más amplias (Anthias, en este número), convirtiendo el conocimiento de las materialidades de la extracción en un punto clave de la política.
subjetividades
La política de la circulación incómoda ofrece un nuevo punto de partida para comprender la producción de subjetividades políticas en torno al desarrollo energético y, por tanto, las formas contradictorias en que el extractivismo configura la formación de los sujetos. En las fronteras extractivas, los sujetos se forman a través de prácticas materiales, discursos y acuerdos gubernamentales (Verweijen et al., 2024). En este sentido, la colección de artículos en este número especial forma parte de un trabajo más amplio dentro de la ecología política y disciplinas afines sobre la emergencia de subjetividades en el contexto de las industrias y proyectos extractivos. El desarrollo de sujetos individuales y colectivos puede implicar tanto una subyugación a las estructuras y actores de la dominación, como la emergencia de actores políticos, enfatizando el carácter abierto, la ambivalencia y las contradicciones de las geografías energéticas contemporáneas (Lyall, 2021). Esta perspectiva pone en conversación crítica la teoría foucaultiana y postestructuralista sobre la formación del sujeto con los enfoques feministas y decoloniales, que señalan los límites de aplicar ideas postestructuralistas sobre el poder de la personalidad en contextos donde existen otras formas de entender lo que constituye a una persona (Cepek, 2011; Krøijer, 2018). [End Page 31]
Exploramos la subjetividad como un proceso de devenir (y no devenir) como sujetos políticos. Está vinculada a formas de conocimiento y pertenencia que articulan materialidades de recursos con una política (post)colonial más amplia de reconocimiento, rechazo y reexistencia (Nightingale & Ohja, 2013; Valdivia, 2022), así como con formas de trabajo y reproducción social con perspectiva de género (Álvarez et al., en este número). En lugar de sujetos estables que se resisten a una invasión extractivista foránea, nos interesa la emergencia de sujetos políticos dentro de paisajes de posibilidad, restricción y violencia que son producidos por las prácticas de enclave, las tácticas de ingeniería social y las circulaciones no intencionadas habilitadas por el nexo entre el Estado y las corporaciones. Jakobsen (en este número), por ejemplo, explora cómo las fricciones entre los intentos de la oficina de reclamaciones de mantener los asuntos dentro de los límites de la mina y su presencia ambigua y cuasi-estatal, dan lugar a subjetividades profundamente ambivalentes en las personas que viven cerca de la mina.
La formación del sujeto también puede incluir proyectos postextractivistas que dependen menos de la aceptación del Estado (Sempértegui, 2020; Vela-Almeida et al., 2020). Los habitantes de los paisajes extractivos se resisten o rechazan las formas de gubernamentalidad extractivista basándose en modos alternativos de relacionarse con el territorio y con otros seres humanos y no humanos, como los bosques, los cursos de agua o las montañas. Esto nos ayuda a comprender mejor las materialidades y subjetividades implicadas en los proyectos de reterritorialización. Las prácticas de contención y supresión de la extracción alteran y reconfiguran las relaciones más que humanas de reciprocidad con la tierra (véase, por ejemplo, Álvarez et al., en este número; Krøijer, en este número; Vela-Almeida et al., 2020). Esta política de supresión está relacionada tanto con la oclusión de territorialidades y soberanías preexistentes (una reinscripción de terra nullius) como con el uso de prácticas de enclave para hacer invisibles la violencia y las fugas materiales de los proyectos extractivistas.
En resumen, observamos una serie de respuestas a estas estrategias estatales y corporativas de contención y supresión. En el contexto latinoamericano, las experiencias de desposesión y no reconocimiento coexisten con modos de pertenencia y aspiraciones de inclusión en las articulaciones dominantes de ciudadanía y la promesa de riqueza del subsuelo. En este sentido, los modos de ciudadanía extractivista pueden incluso desafiar el proyecto territorial del Estado (Anthias, 2018; Lu et al., 2016), junto a otras subjetividades colectivas menos dependientes de la aceptación estatal.
conclusión
Todas las contribuciones a este número especial ponen de manifiesto los efectos variados y, a menudo, perjudiciales de las formas extractivistas de acumulación, que transforman los paisajes y los medios de vida. Este desprecio por los entornos locales está ampliamente documentado en la bibliografía. Lo que esta colección de artículos enfatiza es cómo los espacios políticos y la movilización [End Page 32] social se producen en torno a o en contra de las fugas de materia, dinero o conocimiento. Estas circulaciones resultan incómodas para los actores de la industria y el Estado, que confían en un imaginario de enclaves contenidos para ocultar la violencia y la contestación intrínsecas a las geografías extractivas. Estas pueden ser igualmente devastadoras para las personas afectadas por dichas circulaciones, ya que perturban o posibilitan determinadas formas de vida y proyectos políticos.
Las geografías energéticas de América Latina están experimentando transformaciones en el marco de la transición verde hacia otras formas de consumo de energía. El impulso de la electrificación ha abierto nuevas fronteras extractivas en el triángulo del litio entre Chile, Argentina y Bolivia. También hay otros proyectos en marcha. Aunque la electricidad no se exporta actualmente a escala significativa en América Latina, muchos gobiernos (Chile, Colombia, Argentina, Brasil y México) están trabajando para establecer industrias de hidrógeno verde, que permitirían la exportación a gran escala de energía obtenida de electricidad "verde". Aunque todavía incipiente, el objetivo político es transformar la generación eléctrica de una infraestructura de apoyo a los sectores extractivos en una mercancía de exportación en sí misma. Esta colección muestra cómo estas diferentes territorialidades de producción, circulación y consumo de energía coexisten, interconectadas, y cómo las comunidades, los movimientos sociales y otros pueden elaborar estrategias en torno a estos flujos de capital, conocimiento y materiales para crear nuevos espacios políticos, con consecuencias que seguirán siendo importantes para los disputados futuros energéticos de América Latina.
esquema de los artículos
En su etnografía de la oficina de reclamaciones de la mina de carbón de El Cerrejón (Colombia), Jakobsen muestra cómo las corporaciones extractivas se involucran en un delicado juego de equilibrios entre el enclaustramiento y las prácticas fiduciarias en su intento de domesticar la disidencia local. La "administración del hogar corporativo" es una estrategia de contrainsurgencia que combina el cuidado y la seguridad corporativos frente a las comunidades locales. Esto crea profundas ambivalencias entre los vecinos, que intentan evitar sanciones violentas contra resistencia, pero al mismo tiempo desean que desaparezcan los proyectos extractivos, y se dirigen continuamente a la empresa con demandas y reclamaciones de derechos. La oficina de reclamaciones representa un triunfo de la legitimidad de la empresa, al mismo tiempo que amenaza con convertirse en un "Estado proxy", del que se espera que asuma demasiadas responsabilidades.
En su artículo, Rasmussen y Navarrete examinan las luchas surgidas en torno a la construcción de la primera de una serie de pequeñas centrales hidroeléctricas sobre los ríos Nahueve y Neuquén, en la provincia de Neuquén (Argentina). Las estrategias discursivas estatales y empresariales buscan representar el proyecto como algo espacialmente contenido y de bajo impacto, al mismo tiempo que lo vinculan a los discursos nacionales de soberanía energética. Se trata, por tanto, de una combinación de prácticas de [End Page 33] contención e imaginarios espaciales nacionales que sirven para ocultar las territorialidades interconectadas de la producción energética. En respuesta a ello, las denominadas asambleas socioambientales movilizan los contradiscursos de ser la cuenca y de dejar correr libremente las aguas. El territorio, agua y cuenca están así implicados en la producción de subjetividades políticas colectivas.
En su contribución, Cabrapan y Spivak destacan la existencia de diferentes proyectos territoriales en la zona conocida como Vaca Muerta, en Argentina. La fracturación hidráulica está íntimamente vinculada a las políticas estatales y a los discursos en torno a la soberanía energética. La empresa de fracturación hidráulica, que consume enormes cantidades de agua y se expande por vastos territorios, transforma áreas que históricamente se ha utilizado para actividades agrícolas y, en particular, para la ganadería de los mapuche. La contribución explora las fricciones territoriales creadas por la explotación convencional y no convencional de hidrocarburos crearon en el encuentro entre estos proyectos territoriales tan diferentes. En particular, analiza las formas en que los mapuche han generado proyectos políticos alternativos a través de su organización en torno al territorio.
En su artículo, Anthias se cuestiona sobre las prácticas espaciales y políticas implicadas en la lucha por la explotación del gas en la Reserva Nacional de Flora y Fauna de Tariquía, en Bolivia. A través de la conexión de debates sobre enclaves de recursos, la formación de Estados neoextractivistas y futuros energéticos, ella explora cómo la extracción dirigida por el Estado se basa en un doble movimiento de cortes y flujos: las prácticas de enclave ocultan los impactos ambientales y protegen a las empresas de hidrocarburos de la rendición de cuentas, mientras que los flujos de utilidades e infraestructuras del gas sitúan los territorios de extracción dentro de las geografías de ciudadanía de hidrocarburos. Su análisis destaca la implicación de las áreas protegidas se han visto implicadas en la gestión de estos cortes y flujos, mientras que las contratopografías activistas trabajan para desestabilizarlos, movilizándose en torno a las fugas materiales de la extracción a través de sitios y ciclos de proyectos.
En su contribución, Cariola describe dos muertes ocurridas frente a las obras de construcción del parque eólico de Malleco, en Chile. Al comparar la respuesta pública a la muerte de un joven mapuche tras un accidente de tráfico previsible con la de un agente de policía, analiza cómo distintos actores intentan dar sentido a estos sucesos y determinar quiénes son los responsables. Atendiendo a cómo un "acontecimiento espectacular" puso en primer plano el conflicto entre los mapuche y el Estado chileno, el artículo muestra cómo esto también sirve para encubrir la implicación de los actores corporativos.
En su artículo, Álvarez, Valdivia y Lu analizan las rupturas en las relaciones de reproducción social en la Amazonia ecuatoriana a raíz de los diferentes flujos y fugas de bienes en las comunidades shuar. Su artículo se centra en las estrategias de un grupo de mujeres que buscan equilibrar la presencia de las empresas extractoras de petróleo mediante negociaciones, adaptaciones y rechazos. El flujo de bienes hacia las comunidades genera ambivalencias, ya que contribuye a [End Page 34] generar ingresos y a mejorar los servicios básicos, pero también erosiona las estructuras comunitarias de reproducción social. En este sentido, las prácticas y políticas de las mujeres shuar no pueden reducirse a categorizaciones esencialistas y dualistas, sino que deben entenderse como interseccionales, multiescalares y derivadas de las concepciones shuar de la reproducción social.
En su contribución, Krøijer rastrea las transformaciones del liderazgo indígena entre los siekopai de la Amazonia ecuatoriana, a lo largo de un período de treinta años. Atendiendo a las secuelas del boom petrolero en términos de los impactos generados en los cuerpos y territorios, analiza la producción de nuevas subjetividades políticas. En particular, el artículo destaca cómo está surgiendo un liderazgo de reparación entre los jóvenes líderes de una ONG indígena para restablecer relaciones sanas dentro del territorio. Esto implica un cambio en la reparación, ya que no se concibe como una compensación monetaria, sino como una forma de sanación y cuidado de las relaciones socio-territoriales.
referencias
Vazamentos:a política de circulações incômodas nas geografias de produção de energia da América Latina
Vazamentos: a política de circulações incômodas nas geografias de produção de energia da América Latina
Em todo o mundo, antigas e novas geografias de energia estão emergindo com efeitos sociais e ambientais devastadores (Loloum et al., 2021; Newell et al., 2022). Petróleo, gás, fumaça, poeira e ruído não são as únicas coisas que circulam e vazam das infraestruturas de energia. Dinheiro e conhecimento também são despejados junto aos recursos extraídos. Essas circulações tornam--se sujeitas à contestação política de formas que produzem efeitos contraditórios e reconfiguram espaços políticos em uma variedade de escalas (veja, por exemplo, Howe & Boyer, 2015; Rasmussen & Lund, no prelo). Embora seja do interesse da indústria que o poço de petróleo ou gás, a mina de carvão, o parque eólico ou o oleoduto pareçam nitidamente contidos e cercados de relações socioecológicas mais amplas, fluxos de materiais não intencionais emanam dos locais de produção de energia. Nosso trabalho na América Latina mostra como fluxos intencionais e não intencionais desempenham um papel central na reconfiguração de espaços políticos dentro e ao redor de locais de produção de energia. Inspirados pelo trabalho de Descola (2012) sobre o animismo amazônico, usamos o termo "circulação" para considerar como os fluxos são constitutivos das relações entre matérias e sujeitos, humanos e [End Page 41] não humanos e, portanto, das ordens sociais. "Incômodo" é um termo que tomamos do trabalho de Anna Tsing (2005) sobre as fricções como interconexões através das diferenças. Ao nos concentrarmos em como as comunidades e os movimentos sociais se envolvem com essas circulações incômodas, nesta edição especial questionamos como territorialidades concorrentes e excessos materiais da extração de energia estão implicados na construção de subjetividades e espaços políticos.
enclaves de recursos e fluxos não intencionais
A coleção de artigos nesta edição especial parte de uma compreensão crítica de enclaves de recursos, não como um espaço limitado de soberania corporativa dentro de estados pós-coloniais (Ferguson, 2005), mas como uma forma espacial e lógica que é replicada em múltiplas escalas. Corporações extrativistas implementam "práticas de enclavamento" para proteger fluxos intencionais de capital e materiais, ao mesmo tempo em que se desvencilham dos impactos socioecológicos de suas atividades (Appel, 2019). Longe de serem espaços discretos, pesquisadoras/es já demonstraram como os enclaves de recursos estão emaranhados em economias políticas locais e relações sociais (Côte & Korf, 2018; Hilson et al., 2024; Watts, 2004). Tal como outras infraestruturas (Alderman & Goodwin, 2022; Harvey & Knox, 2014), esses enclaves remodelam mundos sociais, subjetividades e políticas de formas que vão além dos projetos de agentes planejadores. Os artigos desta coleção sondam tais vazamentos conforme transcorrem diversos contextos de desenvolvimento de energia latino-americano. Por meio dos artigos, interrogamos a relação plural e cambiante entre locais de extração, seus excessos frequentemente ocultos e as práticas de enclavamento empregadas para contê-los.
Esta edição especial explora como tecnologias de governança operam de maneiras múltiplas, sobrepostas e, às vezes, contraditórias com o intuito de controlar e conter fluxos não intencionais. As tecnologias de governança podem, por exemplo, reconstruir infraestruturas em ruinas, reinterpretar o uso de documentos legais e mapas e empregar rituais tanto para fazer a circulação parecer coesa quanto para proteger corporações extrativistas de responsabilização (Appel, 2019). Nosso interesse jaz em como populações locais articulam contra-projetos e constroem espaços políticos em torno de fluxos intencionais e não intencionais. Chamamos a atenção para a relação dinâmica entre políticas de base local e "práticas de contenção" implantadas pela aliança Estado-corporação. Argumentamos que a política de circulações incômodas é um ponto de partida frutífero para revelar tais atritos, assim visibilizando a micropolítica de extração de recursos além de manifestações públicas ostensivas, negociações ou contra-políticas daqueles sujeitos diretamente afetados pela crescente demanda por energia. [End Page 42]
paisagens de produção de energia em mudança na américa latina
A América Latina tornou-se central no cenário de geografias globais contemporâneas de produção de energia. Novas tecnologias de energia não fóssil, mas que utilizam extensas áreas para sua produção, tais como mini-usinas hidrelétricas, energia solar e energia eólica, se espalharam pelo continente no contexto da transição de fontes de energia, às vezes com o objetivo de exportar energia de modo a serem classificadas como hidrogênio "verde". A exploração de diferentes matérias--primas tem consequências desiguais para as formas através das quais o trabalho é explorado, para arranjos institucionais e infraestruturais, para efeitos ecológicos e para posições de sujeito disponíveis para contestar a extração de recursos. No entanto, as tecnologias não fósseis não tornam a energia fóssil obsoleta: elas somam-se a topografias de energia existentes. Além disso, a transição de fontes de energia não produz uma ruptura clara com padrões passados de extrativismo, mas os veste com novos idiomas verdes (Boyer, 2019; Flores-Fernández, 2020). Tal processo tem originado novas alianças entre governos nacionais e capital estrangeiro; alianças essas que são negociadas localmente em áreas disputadas de geração e extração de recursos.
Infraestruturas enclavadas de capital, legislação e fiscalização têm frequentemente uma coexistência incômoda com projetos de base local em territórios vizinhos, que podem resistir, denunciar ou aproveitar os efeitos colaterais do desenvolvimento de energia (Krøijer, 2018; Ødegaard & Rivera Andia, 2019). Esta edição especial contribui para uma literatura crescente acerca da transição energética nos campos da geografia, antropologia e disciplinas relacionadas, que destaca o caráter socialmente contestado e carregado de poder dos processos de transição energética (Baker et al., 2014; Meadowcroft, 2009). Esta reflexão em particular explora como as infraestruturas de energia moldam a materialidade do estado e da comunidade (Loloum et al., 2021), bem como geografias mais amplas de desenvolvimento desigual (Bridge & Gailing, 2020). Ecologistas políticos destacam como o desenvolvimento de energia "verde" reproduz padrões de extrativismo e ecocídio, há muito estabelecidos, afetando desproporcionalmente grupos indígenas e outras comunidades locais no Sul Global (Dorn & Gundermann, 2022; Riofrancos, 2019). Enquanto nos inspiramos nessas várias discussões, nosso foco na política de circulações incômodas lança nova luz sobre uma opaca política material de fronteiras energéticas.
As contribuições para esta edição especial abrangem uma gama de formas de energia. Na Colômbia, a mina de carvão Cerrejón se expande pelos territórios secos de La Guajira (Jakobsen, nesta edição). Na província de Neuquén, na Argentina, o empreendimento de fracking em Vaca Muerta caminha ao encontro a territórios indígenas (Cabrapan & Spivak, nesta edição). Enquanto isso, em outra área da mesma província, uma série de pequenas usinas hidrelétricas transforma as bacias hidrográficas (Rasmussen & Navarrete, nesta edição). No Chile, parques eólicos se espalham por um território mosaico de comunidades mapuche e propriedades coloniais-colonas (Cariola, nesta edição). Na [End Page 43] Bolívia, a extração de gás se aproxima de territórios de conservação (Anthias, nesta edição). E no Equador, décadas de extração de petróleo criaram uma topografia de toxicidade fluida e destruíram cursos d'água (Krøijer, nesta edição), enquanto concessões de mineração estão transformando economias locais e divisões de trabalho baseadas em gênero (Álvarez et al., nesta edição).
Em todos esses locais, enfrentam-se formas de desterritorialização com esforços de reterritorialização por meio de práticas materiais e simbólicas que produzem e mobilizam subjetividades políticas individuais e coletivas. Vemos, portanto, uma transição na busca de fontes alternativas de energia que é repleta de vazamentos: fluxos não intencionais e externalidades acompanham a conversão de formas materiais concretas na abstração de energia. Geografias de energia exigem a reformulação de fronteiras materiais e políticas, entretanto, essas práticas de enclavamento e suas legitimações discursivas nunca são inteiramente bem-sucedidas. Elas são contestadas por uma variedade de respostas, contra-condutas (Anthias & Hoffman, 2021) e projetos alternativos políticos, econômicos e sociais, que também estão envolvidos na reformulação do espaço.
geografias de energia e a formação de estados neoextrativistas
As lutas pelo controle e acesso a recursos têm sido centrais nos esforços para formação de Estados na América Latina (Shever, 2012). O extrativismo energético não se limita, portanto, a práticas do capital estrangeiro, mas é também abastecido por esforços de governos populares que buscam aumentar sua soberania de energia. O século XXI foi marcado pela ascensão de Estados neo-extrativistas, que direcionaram a receita provinda de recursos para projetos de redistribuição social e transformação nacional (Bridge et al., 2018; Coronil, 2019). Pesquisadoras/es da América Latina notaram as continuidades e tensões do neo-extrativismo, marcado por um impulso agressivo de incorporar novos territórios em circuitos de mercantilização por meio da repressão violenta de movimentos socio-territoriais (Gudynas, 2015; Svampa, 2015).
O neo-extrativismo sugere relações mais complexas entre Estado e corporações do que aquelas associadas ao enclave neoliberal de recursos e ao modelo concessionário (Valdivia, 2022). No entanto, apesar dos discursos de soberania nacional de recursos, as corporações extrativistas transnacionais continuam a operar locais de extração de maneiras que replicam práticas de enclavamento desenvolvidas em outros lugares (Anthias, nesta edição). Ao mesmo tempo, a distribuição estatal da receita provinda de recursos pode servir como um meio de garantir o consentimento para extração e produzir efeitos de pertencimento e cidadania (Anthias, 2018, Gustafson, 2020). Isso não impede, no entanto, que desacordos públicos e crises de legitimidade surjam, por um lado, de distribuição desigual de fluxos de riqueza, empregos e investimentos, e, por outro, de devastação ambiental e toxicidades, bem como de formas de cercamento (Sawyer, 2022). Portanto, investigamos como a formação do Estado neo-extrativista tanto depende [End Page 44] do enclave como é também perturbada por suas exclusões e excessos.
Nosso interesse está na capacidade de tais circulações que emanam de locais de geração e extração de energia para constituir novas subjetividades políticas além e, às vezes, contra o Estado. Ao transpôr discursos de cercamento capitalista e resistência de base local, mapeamos como fluxos não intencionais moldam novos tipos de subjetividades e solidariedades, em alguns casos contribuindo para novos espaços políticos ou contra-topografias de extração (Anthias, 2023; Katz, 2001). Nossa concepção de espaços políticos não se limita a movimentos sociais. Antes, captura uma variedade de formas de agência política: de bloqueios e marchas a processos de reclamação corporativa, a rituais xamânicos, a estratégias legais e a formas mais mundanas de política em comunidades que buscam criar possibilidades toleráveis de convivência com a extração de recursos. Vemos essas políticas, muitas vezes despercebidas, como parte constitutiva da (re)construção relacional de espaço das fronteiras energéticas. Tais políticas permitem uma visualização e entendimento mais completos da transição energética do que as compreensões da transição energética através de processos hierarquizados, unidirecionais ou puramente sociotécnicos.
Contestações sociais frequentemente se preocupam com a questão de quais futuros energéticos são possíveis e desejáveis, assim como de quais projetos espaciais e sociais se precarizam nesse processo (Abram et al., 2022). Pensamos nesses encontros não em termos de confrontos, mas em termos do atrito criado pela coexistência de múltiplos e, às vezes, incomensuráveis projetos políticos, econômicos e sociais, que moldam os meios de subsistência e as experiências de vida locais (Tsing, 2005). Rejeitando uma dicotomia entre resistência e cooptação ou conformidade, destacamos as formas contraditórias através das quais as pessoas relacionam seus mundos econômicos, sociais e culturais à extração (Cahill & Pain, 2019). O que é considerado como recurso, e para quem, são questões ontológicas que emergem de processos econômicos, políticos e culturais específicos.
Para destrinchar esses processos, propomos três domínios analíticos chave: territorialidade, materialidade e subjetividade. Juntos, esses domínios nos ajudam a explorar as maneiras pelas quais fluxos globais de capital, infraestruturas e conhecimento são reorganizados nos territórios de produção de energia.
territorialização
O primeiro elemento constitutivo da nossa exploração das políticas de contenção e das políticas de circulações incômodas é a própria territorialidade desses projetos. Com base em um diálogo entre territorialização e criação de fronteiras (Peluso & Lund, 2011; Rasmussen & Lund, 2018, 2021) com perspectivas latino-americanas de territorialidade e de-/re-terririalização (veja, por exemplo, Haesbaert, 2013; Haesbaert & Mason-Deese, 2020; López Sandoval et al., 2017; Zibechi, 2012), nos interessa pensar as práticas territorializadoras por meio das quais a produção de energia ocorre. Ademais, nos interessa também refletir sobre as estratégias empregadas por agentes locais—comunidades, sindicatos, movimentos sociais—para contestar, [End Page 45] provocar e coexistir com esses esforços territorializadores.
Começamos nossa investigação coletiva a partir da noção de enclave (Campanini et al., 2019; Ferguson, 2005), como algo que se mostra limitado e contido. É uma dimensão politicamente poderosa e materialmente consequente de como a produção de energia "aterrissa" em territórios, moldando tanto formas infraestruturais quanto narrativas sobre distribuição de custos e benefícios, bem como esforços para combater a territorialização extrativista. No entanto, também nos atentamos à maneira como fluxos incômodos vazam de enclaves para co-constituir territorialidade e política em uma variedade de escalas.
Os imaginários de enclave contradizem a noção de uma territorialidade extrativista em rede. Entendemos que as geografias de energia latino-americanas incluem não apenas locais de extração, como campos de petróleo e gás (veja Álvarez et al., nesta edição; Anthias, nesta edição; Cabrapan & Spivak, nesta edição; Krøijer, nesta edição; Jakobsen, nesta edição), mas também aqueles que Campanini et al. (2019) chamariam de áreas de suporte; áreas essas que viabilizam o funcionamento do extrativismo (veja Cariola, nesta edição; Rasmussen & Navarrete, nesta edição). Gudynas (2015) argumenta que o extrativismo não apenas produz efeitos diretos, mas também dá origem a efeitos de transbordamento mais amplos (efectos derrames) sobre política, arranjos institucionais e cultura política. Embora tais conceitos sejam úteis para entender as articulações do poder estatal e do capital que constitui o extrativismo como um modelo de desenvolvimento hegemônico, nosso entendimento de vazamento vai além de políticas extrativistas do Estado. Nosso interesse jaz em como fluxos de materialidade não intencionais, difusos e frequentemente ocultos se articulam com projetos de vida locais de modo a reconfigurar radicalmente sua política e espaço por debaixo.
Aqui, nossa reflexão é informada pela literatura latino-americana sobre território, conceituado não apenas como uma projeção do poder estatal, mas como um conjunto produzido por uma variedade de agentes e seus projetos territorializadores. Para Sandoval et al. (2017), territorio é um conceito que destaca como as relações de poder são espacializadas no contexto de encontros entre forças globais e grupos de base local. No entanto, como as contribuições para esta edição deixam claro, não são apenas "as comunidades locais" que estão enraizadas no território. As corporações transnacionais também buscam territorializar-se por meio de práticas de enclavamento, revelando que as forças ostensivamente "globais," na verdade, dependem de territórios específicos. O conceito da "multiterritorialidade" de Haesbaert (2013; e também Haesbaert & Mason-Deese, 2020) sugere que a des- e a re- territorialização se desdobram mutuamente uma na outra. Enquanto as forças da globalização descontextualizam os territórios, movimentos sociais e outros agentes buscarão produzir novas territorialidades por meio de práticas materiais e simbólicas. Zibechi (2012) argumenta que novos sujeitos políticos emergem por meio de práticas socio-territoriais em um processo de devir condicionado por estruturas mais amplas de [End Page 46] poder. De fato, a criação de laços é central para práticas de movimento social–laços esses entre si, entre outras redes e entre o território–a fim de gerar espaços e possibilidades para existência contínua.
Os artigos desta coleção iluminam essas dinâmicas territoriais. Por exemplo, no contexto de uma luta contra a energia hidrelétrica de pequena escala na Argentina, os movimentos sociais mobilizaram o contradiscurso da "bacia hidrográfica" para enfatizar a interconexão de locais aparentemente discretos (Rasmussen & Navarrete, nesta edição). Perto dali, na área conhecida como Vaca Muerta, comunidades e organizações mapuche se mobilizam em torno de projetos territoriais para fortalecer sua posição em relação à expansão do fracking (Cabrapan & Spivak, nesta edição). Em seu artigo, Anthias (nesta edição) questiona como as contra--topografias ativistas em torno da Reserva Nacional Tariquía, na Bolívia, trabalham para desestabilizar práticas territorializadoras das empresas petrolíferas e do Estado–analisadas como cortes e fluxos–ao se mobilizarem em torno das materialidades vazantes da extração em áreas de extração e ciclos de projetos.
materialidade
Energia é uma abstração enraizada em uma diversidade de materialidades concretas (Daggett, 2019). Escolhemos intencionalmente trabalhar com uma variedade de fontes de energia para entender as práticas que permitem a conversão de materialidades muito diferentes, tais como o petróleo bruto, o carvão, o vento ou a água corrente, em um mesmo tipo de mercadoria. Esse conceito tanto se baseia como expande a literatura crítica de extração e transição energética nos campos da antropologia e da geografia (Huber & McCarthy, 2017; Newell et al., 2020; Scoones et al., 2015). Interessam--nos, em particular, as maneiras pelas quais diferentes infraestruturas legais, materiais, financeiras e epistêmicas são mobilizadas, circuladas e protegidas com objetivo de aproveitar o potencial energético de materialidades concretas de topografias de energia emergentes e de transformá-las em um recurso. Chamamos a atenção para a forma como as distintas materialidades de recursos energéticos são consequentes para as formas espaciais, fluxos (não) intencionais e respostas políticas de extração. Destacamos também as continuidades entre as antigas e novas formas de desenvolvimento energético.
A atenção à materialidade sugere que agentes não humanos têm um papel constitutivo na vida social e econômica. Assim, por exemplo, as hidrovias revelam uma ética relacional (Rasmussen & Navarrete, nesta edição) e os fluxos de dinheiro, materiais, bens e trabalho descontinuam práticas mulheris de relacionar-se com o território de modo que esse funcione como um espaço de reprodução social (Álvarez et al., nesta edição). O pós-vida corporal e territorial da extração de petróleo está talhando lideranças indígenas em toda a Amazônia equatoriana, onde novas gerações estão buscando maneiras de conviver com topografias de poluição de petróleo em vez de confrontar poluidores passados (Krøijer, nesta edição). Além disso, uma variedade de práticas sociotécnicas materializa a "presença, forma, conteúdo e significado" de recursos específicos (veja Bakker & Bridge, 2021, p. 48). Tal atenção [End Page 47] marca uma mudança de compreensão em relação a recursos e materialidades como algo externo à sociedade, em direção a uma categoria relacional que enfatiza a forma como "a matéria da natureza" é, de fato, produzida (Bakker & Bridge, 2006, p. 7), não apenas por governos e corporações, mas também por vários agentes humanos e não humanos que habitam paisagens de recursos.
Nesse sentido, prestamos atenção à base material específica que é convertida em "energia" e aos arranjos de infraestruturas físicas, sociais, legais e tecnológicas que permitem suas operações. Propriedades privadas e modelos concessionários são mecanismos-chave para que essas operações ocorram (Cabrapan & Spivak, nesta edição). Mas também há outras formas através das quais se mobilizam diferentes infraestruturas não tangíveis. No caso da mina Cerrejón, na Colômbia, Jakobsen (nesta edição) investiga como o escritório de queixas da mina Cerrejón é usado para conter a dissidência local por meio de uma forma particular de "regra da casa". Além disso, infraestruturas legais desempenham um papel crucial na transição energética chilena, onde corporações criam estratégias para definir seus próprios encargos e atribuir responsabilizações legais a outros agentes (Cariola, nesta edição). Práticas de enclavamento podem envolver conhecimentos tecno-científicos que representam recursos energéticos e processos de extração de forma desvinculada a relações socioecológicas mais amplas (Anthias, nesta edição). Assim, o conhecimento das materialidades da extração torna-se um importante lócus político.
subjetividades
A política de circulações incômodas fornece um novo ponto de partida para compreender a produção de subjetividades políticas no campo do desenvolvimento energético e, portanto, também uma nova compreensão das formas contraditórias através das quais o extrativismo talha a formação de sujeitos. Nas fronteiras extrativistas, sujeitos são formados por meio de práticas materiais, discursos e arranjos governamentais (Verweijen et al., 2024). Nesse sentido, essa edição especial dialoga com debates mais abrangentes nos campos de ecologia política e disciplinas relacionadas em relação a emergência de subjetividades no contexto de indústrias e projetos extrativistas. O desenvolvimento de sujeitos individuais e coletivos pode envolver tanto uma subjugação a estruturas e agentes de dominação quanto o surgimento de sujeitos políticos. Desse modo, enfatiza-se a abertura, a ambivalência e as contradições das geografias de energia contemporâneas (Lyall, 2021). Esse entendimento coloca concepções foucaultianas e pós-estruturalistas de formação do sujeito em diálogo crítico com abordagens feministas e decoloniais. Assim, apontam-se limites no emprego de ideias pós-estruturalistas de poder do sujeito em contextos nos quais há outras concepções sobre sua constituição (Cepek, 2011; Krøijer, 2018).
Exploramos a subjetividade como um processo de conversão (e "desconversão") em sujeitos políticos. Tal subjetividade está ligada a formas de conhecimento e pertencimento que articulam as materialidades de recursos com uma política de reconhecimento (pós)colonial mais ampla, à recusa [End Page 48] e à re-existência (Nightingale & Ohja, 2013; Valdivia, 2022), bem como a formas de trabalho e reprodução social articuladas à dimensão de gênero (Álvarez et al., nesta edição). Em vez de sujeitos estáveis resistindo a uma invasão extrativista alienígena, nos interessa pensar o surgimento de sujeitos políticos dentro de topografias de possibilidade, de restrição e de violência; topografias essas que são produzidas pelas práticas de enclavamento, táticas de engenharia social e circulações não intencionais, todas viabilizadas pela aliança Estado-corporação. Jakobsen (nesta edição), por exemplo, explora o modo como os atritos entre as tentativas do escritório de queixas da mina, em conter as reivindicações dentro dos limites da mina e sua ambiguidade quase estatal formam subjetividades locais (de sujeitos que vivem nas proximidades da mina) profundamente ambivalentes.
A formação de sujeitos também pode incluir projetos pós-extrativistas que são menos baseados em ganhar aceitação estatal (Sempértegui, 2020; Vela-Almeida et al., 2020). Comunidades em topografias de extração resistem ou recusam formas de governamentalidade extrativista informadas por modos alternativos de relacionar-se com o território e outros seres humanos e não humanos — tais como florestas, cursos d'água e montanhas. Tal noção vincula nossa compreensão de materialidades e subjetividades a projetos de reterritorialização. As práticas de contenção e apagamento da extração interrompem e reconfiguram relações mais do que humanas de reciprocidade com a terra (veja, por exemplo, Álvarez et al., nesta edição; Krøijer, nesta edição; Vela-Almeida et al., 2020). Essa política de apagamento está relacionada tanto à oclusão de territorialidades e soberanias preexistentes (uma reconceituação de terra nullius) quanto ao uso de práticas de enclavamento para invisibilizar a violência e as materialidades vazantes de projetos extrativistas.
Em suma, vemos uma gama de respostas a essas estratégias estatais-corporativas de contenção e apagamento. No contexto latino-americano, experiências de desapropriação e não reconhecimento coexistem com modos de pertencimento e aspirações à inclusão em articulações dominantes de cidadania e a promessa de riqueza do subsolo. Nesse sentido, modos de cidadania extrativista podem inclusive contestar o projeto territorial do Estado (Anthias, 2018; Lu et al., 2016), ao lado de outras subjetividades coletivas menos baseadas na aceitação do Estado.
conclusão
Todas as contribuições desta edição especial revelam os impactos variados e, muitas vezes, prejudiciais de formas extrativistas de acumulação, que transformam paisagens e meios de subsistência. Esse desrespeito a ambientes locais já está significativamente presente na literatura. O que esta coleção de artigos enfatiza é a forma como espaços políticos e mobilizações sociais acontecem em torno ou contra vazamentos de matéria, dinheiro ou conhecimento. Essas circulações se tornam incômodas a partir da perspectiva da indústria e dos agentes estatais, que dependem de um imaginário de enclaves contidos para esconder a violência e a contestação que são intrínsecas às geografias extrativistas. Do ponto de vista dos sujeitos afetados por [End Page 49] tais circulações, essas podem ser igualmente devastadoras, pois elas perturbam, interrompem ou viabilizam certas formas de vida e projetos políticos.
As geografias energéticas latino-americanas estão passando por transformações da própria transição verde em direção a outras formas de consumo de energia. Por exemplo, o impulso para a eletrificação abriu novas fronteiras extrativas no triângulo do lítio entre Chile, Argentina e Bolívia. Outros projetos também estão em andamento. Embora a eletricidade em si não seja atualmente exportada em uma escala significativa na América Latina, os governos de Chile, Colômbia, Argentina, Brasil e México estão trabalhando para estabelecer indústrias de hidrogênio verde, que permitiriam a exportação em escala de energia aproveitada da eletricidade "verde". Apesar de ainda incipiente, o objetivo político é transformar a geração elétrica de uma infraestrutura de suporte para setores extrativos em uma commodity de exportação mesma. Esta edição aponta como essas diferentes territorialidades de produção, circulação e consumo de energia coexistem e se prendem umas às outras. Aponta-se também como comunidades, movimentos sociais e outros agentes podem criar estratégias em torno desses fluxos de capital, conhecimento e materiais de modo a criar novos espaços políticos, com consequências que permanecerão importantes para o contestado futuro energético latino-americano.
descrição geral dos artigos
Em sua etnografia no escritório de queixas da mina de carvão Cerrejón, na Colômbia, Jakobsen demonstra como agentes extrativistas corporativos se envolvem em um delicado equilíbrio entre práticas de enclavamento e de curadoria ao tentarem domesticar a dissidência local. A "regra da casa corporativa" é uma estratégia contra-insurgente que combina cuidado corporativo e segurança em relação a comunidades locais. Tal estratégia cria profundas ambivalências entre comunidades vizinhas que, por um lado, tentam evitar sanções violentas de resistência e que querem o desaparecimento de projetos extrativistas, e, por outro lado, simultaneamente reivindicam direitos e fazem demandas à corporação de maneira contínua. O escritório de queixas da mina representa um triunfo da legitimidade corporativa, ao mesmo tempo em que a contesta, ao ameaçar tornar--se um "estado proxy", do qual se espera que assuma significativa responsabilidade.
Em seu artigo, Rasmussen e Navarrete examinam as lutas em torno da construção da primeira de uma série de usinas hidrelétricas de pequena escala sobre os rios Nahueve e Neuquén, na província de Neuquén, na Argentina. Estratégias discursivas estatais e corporativas buscam representar o projeto como espacialmente contido e de baixo impacto, ao mesmo tempo em que os vinculam a discursos nacionais de soberania energética. Essa é, portanto, uma combinação de práticas de contenção e imaginários espaciais nacionais que servem para obscurecer as territorialidades reticulares da produção energética. Em resposta, as chamadas [End Page 50] assembleias socioambientais mobilizam contradiscursos de que elas "são" a bacia hidrográfica, permitindo que as águas corram livremente. Território, água e bacia hidrográfica estão, portanto, implicadas na produção de subjetividades políticas coletivas.
Em sua contribuição, Cabrapan e Spivak destacam a existência de diferentes projetos territoriais na área que ficou conhecida como Vaca Muerta, na Argentina. O fracking tornou-se intimamente ligado a políticas e discursos estatais sobre a soberania da energia. O empreendimento do fracking, que consome enormes quantidades de água e se expande por extensos territórios, transforma áreas em que o povo mapuche historicamente trabalhou para servir propósitos agrícolas e, sobretudo, pecuários. O estudo explora as fricções territoriais que tanto a exploração convencional como a não convencional de hidrocarboneto criou no encontro entre esses projetos territoriais tão diferentes. Em particular, o artigo analisa as maneiras pelas quais o povo mapuche criou projetos políticos alternativos por meio de sua organização em torno do território.
Em seu artigo, Anthias questiona as práticas espaciais e políticas envolvidas em um conflito sobre o desenvolvimento de um novo gás na Reserva Nacional de Flora e Fauna da Tariquía, na Bolívia. Ela explora como a extração estatal se baseia em um movimento duplo de cortes e fluxos: práticas de enclavamento escondem impactos ambientais e protegem empresas de hidrocarboneto da sua responsabilização, enquanto infraestruturas e fluxos de renda proveniente de gás situam territórios de extração dentro de geografias de cidadania do hidrocarboneto. Sua análise destaca como os limites e as estruturas de governança de áreas protegidas foram implicadas na gestão desses cortes e fluxos, ao mesmo tempo em que contra-topografias ativistas tentam desestabilizá-los, ao se mobilizar em torno das materialidades vazantes da extração em lugares e ciclos de projetos.
Em sua contribuição, Cariola descreve duas mortes que ocorreram na parte externa do canteiro de obras do parque eólico Malleco, no Chile. Através da comparação da resposta pública à morte de um jovem mapuche após um acidente de trânsito previsível à morte de um policial do governo chileno, Cariola discute como diferentes agentes tentam dar sentido a esses eventos e a sua atribuição de responsabilidade. Ao abordar a forma como uma "espetacular abundância de acontecimentos," privilegiou o conflito entre o povo mapuche e o Estado chileno, o artigo demonstra como tal destaque serve simultaneamente para obscurecer o envolvimento de agentes corporativos no conflito.
Em seu artigo, Álvarez, Valdivia e Lu analisam rupturas nas relações de reprodução social na Amazônia equatoriana após os diferentes fluxos e vazamentos de bens nas comunidades shuar. Seu artigo se enfoca nas estratégias de um grupo de mulheres que buscam equilibrar a presença de empresas de extração de petróleo por meio de negociações, adaptações e recusas. O fluxo de bens que adentra as comunidades gera ambivalências, pois tanto contribui para gerar renda e melhorar os serviços básicos como, ao mesmo tempo, corrói estruturas comunitárias de reprodução social. Nesse sentido, as práticas e políticas das mulheres shuar [End Page 51] não podem ser reduzidas a categorizações essencialistas e dualistas. Pelo contrário, suas práticas e políticas devem ser entendidas como interseccionais, multiescalares e derivadas da concepção de reprodução social do povo shuar.
Em sua contribuição, Krøijer sonda as transformações na liderança indígena ao longo de um período de trinta anos do povo Siekopai na Amazônia equatoriana. Ao apontar para o pós-vida do boom do petróleo, e como isso afectou corpos e territórios, Krøijer analisa a produção de novas subjetividades políticas. Em particular, o artigo destaca como uma nova liderança de reparação está emergindo entre jovens líderes de uma ONG indígena com o objetivo de restabelecer relações saudáveis no território. Tal processo envolve uma mudança da noção de reparação como compensação monetária para uma de cura e cuidado com as relações socioterritoriais.
Tradução por Larissa Bougleux
referências
Department of Geography, Durham University. Lower Mountjoy, South Road, Durham DH1 3LE, U.K. E-mail: penelope.f.anthias@durham.ac.uk
Department of Food and Resource Economics, University of Copenhagen. Rolighedsvej 23, 1958 Frederiksberg, Denmark. E-mail: maca@ifro.ku.dk
Department of Anthropology, University of Copenhagen. Øster Farimagsgade 5, DK-1353 Copenhagen K, Denmark. E-mail: stine.kroijer@anthro.ku.dk
Department of Food and Resource Economics, Rolighedsvej 23, 1958 Frederiksberg C, Denmark. E-mail: mbr@ifro.ku.dk
