Estética de la (auto)destrucción: Identidades punk en Cuba

RESUMEN:

La cultura punk, surgida en Inglaterra hacia 1977, no llega a Cuba sino hasta principios de los 90, coincidiendo con la crisis sistémica del Período Especial. Marcados por esta experiencia, los primeros punks cubanos rechazan el mundo en el que viven y, al mismo tiempo, son marginados por una sociedad en la que carecen de agencia política, económica o social. Esto provoca que su identidad esté atravesada por un ethos autodestructivo que abarca desde el consumo de drogas como forma de ocio hasta la inoculación voluntaria del VIH. ¿Qué ocurre cuando intentas destruir lo que odias sabiendo que no podrás construir algo nuevo? Este artículo analiza las maneras en las que los punks cubanos construyen su identidad subcultural atendiendo a esta tendencia a la (auto) destrucción, siguiendo su evolución en los últimos treinta años. Además de arrojar luz sobre una cultura tradicionalmente ignorada por la academia, el objetivo es demostrar que el punk cubano se ha transformado de forma paralela a la situación político-económica del país y que, aunque continúa apoyándose en ciertas prácticas que podríamos considerar autodestructivas, ha sustituido paulatinamente la desesperanza característica de los peores años del Período Especial por una actitud esperanzadora que ha insuflado nueva vida al movimiento.

Punk culture, which emerged in England circa 1977, arrived in Cuba only in the early 1990s, coinciding with the systemic crisis of the Special Period. Scarred by this experience, the first Cuban punks reject the world they live in and are marginalized by a society in which they lack any political, economic, or social agency. As a consequence, their identity is marked by a self-destructive ethos that ranges from recreational drug use to voluntarily contracting HIV. What happens when you try to destroy what you hate knowing that you will not be able to create anything new? This article examines the ways in which Cuban punks build their subcultural identity, attending to this tendency toward (self)destruction and following its evolution over the past thirty years. Besides shedding light upon a culture that has traditionally been ignored by academia, the goal is to prove that Cuban punk has undergone a transformation parallel to the political and economic situation of the country. Although punk still relies on certain practices that we could consider self-destructive, it has slowly substituted the hopelessness of the worst years of the Special Period for a hopeful attitude that has given new life to the movement.