Un retorno a la raíz mítica: un estudio comparativo de "Chac Mool" y novelas chinas

Al hacer un repaso de la literatura contemporánea, no podemos olvidar a un escritor fundamental de la prosa mexicana que, gracias a su abundante producción, se posicionó como uno de los más grandes escritores hispanoamericanos: Carlos Fuentes. Su obra ha abarcado todos los géneros de la prosa: una docena de novelas, varias colecciones de cuentos, numerosos ensayos que abarcan temas literarios, culturales, políticos, y algo de teatro y guiones. Sus éxitos editoriales son generalmente reconocidos, tal y como demuestran las altas ventas de libros y la obtención de cuantiosos premios. Situado entre los escritores más representativos del realismo mágico, Fuentes no logró su éxito a través del juego complejo del lenguaje (el abuso de metáforas verbales, la abstracción y depuración extrema de palabras), sino que se distingue por la combinación entre pasión e imaginación con la que los mexicanos conviven a diario y que inserta en los pasajes.¹

En el importante corpus narrativo de Fuentes, vemos que se reúnen la ficción y la historia, la realidad serena y la fantasía mágica en un ambiente surreal como el sueño, la tradición literaria escrita que llega al conocimiento de Fuentes por lecturas especializadas y la tradición oral que le alcanza mediante relatos populares y decires anónimos, la sólida pervivencia de culturas indígenas² y la religión cristina que se encuentra en profunda crisis (por la Guerra Cristera y los demás), la modernidad laica de la geografía urbana y la coexistencia de distintas concepciones con raíces en la tierra rural. Para Fuentes, los elementos literarios diferentes e, incluso, extremadamente opuestos son un reto en su proceso de creación, pero también son estímulos. A partir del encuentro de opuestos se constituye, en palabras de Giacomen, "un inmenso mural que le impele a fundamentar lo auténticamente mexicano y, partiendo de ese espectro, orientarse hacia lo universal del hombre" (11), por lo tanto, es uno de los escritores más telúricos, que "retorna constante y agónicamente a las raíces intrahistóricas de su país para explicarse el laberinto de su esencia" (11).

En el presente trabajo elegiremos a Carlos Fuentes y a Yu Hua como referentes y analizaremos la presencia de elementos míticos en sus obras, concretamente en «Chac Mool», «Un tipo de realidad», y en Gritos en la llovizna; intentaremos observar cómo acuden a las raíces de los mitos para describir la modernidad y a partir de ahí trataremos de encontrar cierta conexión entre ellos. Las razones que me han llevado a seleccionar a Yu Hua como objeto de investigación paralelo a Fuentes son varias.

Por un lado, la literatura mexicana y la china comparten condiciones ecológicas y culturales. Ambos países son enormes, de gran diversidad climática y abundantes recursos ecológicos naturales sobre los que se establecieron, desde muy temprano, civilizaciones agrícolas bastante maduras. En tierra china, ya hace cinco mil años, existía la civilización Hua Xia, cuya herencia se prolonga hasta ahora. Mientras tanto, en el continente americano fueron surgiendo varias civilizaciones, entre las cuales sobresaldría la azteca. Aunque esta civilización no sobrevivió a la colonización, su influencia llega hasta la actualidad. Ambas civilizaciones se erigieron en valles aledaños al agua, estuvieron gobernados por un régimen teocrático-militar, clasificaron la sociedad en castas y desarrollaron ciencias técnicas e intelectuales impresionantes, como la astrología o el sistema de calendario. A partir de las experiencias de supervivencia acumuladas durante años, se desarrollaron sistemas mitológicos que ayudaban a iluminar el mundo imperceptible. Al respecto, el arqueólogo Kwang-chih Chang realizó un estudio para comparar las ideologías míticas y las conductas históricas de las dos culturas. Según él, los indios americanos conservaron en su mayoría los conceptos que sus antepasados trajeron de Asia cuando entraron en...