Abstract

Abstract:

By tracing the long history of music in the Caribbean, this article will discuss the son jarocho as a sound of dissent: a musical, poetic and kinetic practice that relies on hundreds of years of sustained and intimate contact throughout the insular, coastal and mainland Caribbean, or the “Mexican Archipelago.” By examining specific sones, such as “El chuchumbé” and “El presidente,” I will explore the longevity and multivalence of this musical, poetic, and dance practice that has been appropriated as a sound of dissent and recuperation of rural communal values described as “convivencia” by practitioners both in Sotavento and abroad. The values of “convivencia,” or “coexistence” have been deployed across cities in the U.S. (and Europe) as a counterhegemonic force that seeks to imagine—and forge—vital human connections through music and specifically the fandango. It is, conversely, the idea of the rural communal values proper to indigenous democracy, and the history of Afro-Andalusian dissent throughout the colonial period and across the diverse port cities of the Mexican archipelago that are summoned to countermand urban decay, immigration policies, and the imposition of a global Western sameness.

Resumen:

Rastreando la larga historia de la música en el Caribe, este artículo discutirá el son jarocho como un sonido de disensión: una práctica musical, poética y cinética que se basa en cientos de años de contacto sostenido e íntimo en todo el Caribe insular, costero y continental, o el “Archipiélago Mexicano”. Al examinar sones específicos como “El chuchumbé” y “El presidente”, exploraré la longevidad y la multivalencia de esta práctica musical, poética y de danza que se ha apropiado como un sonido de disensión y recuperación de valores comunales rurales descritos como “convivencia” de practicantes tanto en Sotavento como en el exterior. Los valores de “convivencia” o “coexistencia” se han desplegado en ciudades de Estados Unidos (y Europa) como una fuerza contrahegemónica que busca imaginar—y forjar—conexiones humanas vitales a través de la música y específicamente el fandango. Es, a la inversa, la idea de los valores comunales rurales propios de la democracia indígena, y la historia de la disidencia afro-andaluza a lo largo del período colonial y a lo largo de las diversas ciudades portuarias del archipiélago mexicano que están convocadas para contrarrestar la decadencia urbana, las políticas migratorias, y la imposición de una igualdad occidental global.

Résumé:

Traçant la longue histoire de la musique dans les Caraïbes, cet article abordera le son jarocho comme un son de dissidence: une pratique musicale, poétique et cinétique basée sur des centaines d’années de contacts soutenus et intimes à travers les Caraïbes insulaires, côtières et caribéennes, continental, ou «l’archipel mexicain». En examinant des sons spécifiques, tels que «El chuchumbé» et «El Presidente», j’explorerai la longévité et la polyvalence de cette pratique musicale, poétique et dansante qui a été appropriée comme un son de dissidence et de récupération des valeurs communautaires rurales qualifiées de «coexistence» des pratiquants à Sotavento et à l’étranger. Les valeurs de «coexistence» ou de «cohabitation» ont été déployées dans les villes des États-Unis (et d’Europe) comme une force contrehégémonique qui cherche à imaginer—et à forger—des connexions humaines vitales à travers la musique et plus particulièrement le fandango. C’est, à l’inverse, l’idée de valeurs communales rurales typiques de la démocratie indigène, et l’histoire de la dissidence afroandalouse tout au long de la période coloniale et dans les différentes villes portuaires de l’archipel mexicain qui sont appelées à contrer décomposition urbaine, politiques d’immigration et imposition d’une égalité occidentale mondiale.

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Additional Information

ISSN
1940-9095
Print ISSN
0008-6533
Pages
pp. 87-116
Launched on MUSE
2021-01-08
Open Access
No
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