Revisionary Narratives. Moroccan Women's Auto/Biographical and Testimonial Acts by Naïma Hachad (review)

Le remarquable ouvrage de Naïma Hachad, Revisionary Narratives, retrace l'évolution historique et formelle des œuvres auto/biographiques et testimoniales féminines marocaines de ces quarante dernières années, et établit l'importance croissante des témoignages au féminin parmi les pratiques contestataires marocaines. En examinant les différentes manifestations du témoignage, allant des écrits carcéraux des années 1970 aux créations nées du "Mouvement du 20 février" qui a secoué le Maroc en 2011, Hachad postule qu'il existe une certaine continuité entre les récits testimoniaux sur la violence politique des années de plomb et la praxis du témoignage post-révolutions arabes. Le recours au témoignage dans ses formes les plus diverses constitue "un acte" qui revêt, au jour des travaux d'Elaine Scarry, des dimensions performatives. Scarry établit ainsi que le "testimonial act" ou "acte testimonial" permet "to invent linguistic structures that will reach and accommodate this area of experience normally so inaccessible to language"¹ (cité p. 35). L'acte testimonial ainsi évoqué dépasse la simple reconstitution et la mémorialisation de l'expérience traumatique pour toucher à l'acte interprétatif qui incite le lecteur à s'interroger sur l'ordre socio-politique ayant donné naissance à l'œuvre (35). S'il est vrai que l'art ne peut changer le monde de façon concrète et directe, il peut donc néanmoins fonctionner en écho aux protestations des champs sociaux et politiques, en dénoncer les violences intimes et structurelles, et inspirer un nouvel ordre.

Au sein des études maghrébines, la question des relations entre l'écriture testimoniale et les violences dans le champ socio-politique occupe une place privilégiée. En ce qui concerne le Maroc, les rapports entre les récits de témoignage et l'expérience traumatique des années de plomb (1961–1999), ainsi que le surgissement mémoriel que nourrissent les fictions littéraires et cinématographiques après 1999 ont déjà suscité un riche corpus critique (Zekri, Benalil, ElGuabli). Revisionary Narratives prolonge ces travaux, sans toutefois les reconduire: cet ouvrage offre au lecteur une étude originale et enrichissante qui inclut des performances théâtrales, des œuvres plastiques et des créations numériques aux côtés de sources plus courantes telle que l'écriture carcérale. En outre, il se distingue par le parti pris d'un corpus inclusif qui réunit des œuvres produites dans diverses langues—l'arabe standard, la darija, le français et l'anglais—, et qui dépasse les frontières nationales pour inclure des œuvres issues de la diaspora marocaine.

Consciente de leurs recoupements, mais aussi de leur singularité, Hachad ne nivelle pas pour autant la spécificité des œuvres à l'étude. Elle soutient, au contraire, que l'origine géographique d'une œuvre, sa langue de production et l'identité de sa créatrice mettent en scène différents contrats de lecture susceptibles d'orienter la réception des divers témoignages. De façon similaire, leurs langues et formats de composition ne peuvent qu'influencer la circulation de ces œuvres auprès de publics distincts. L'attention prêtée aux contextes matériels et intellectuels de production et de consommation encourage une réflexion sur la place privilégiée qu'occupent certains textes dans le corpus de la littérature carcérale au Maroc au détriment de récits dont l'esthétique serait moins canonique ou dont l'identité de l'auteure et son emploi de certaines langues séduiraient plus facilement un lectorat (inter)national. Hachad consacre ainsi son troisième chapitre à l'étude de témoignages oraux anonymes souvent négligés par la critique. À la suite de Gayatri Chakravorty Spivak (1988), qui analyse l'impossible émergence de la voix des personnes en situation de subalternité, Hachad considère les conditions qui...