Études Rabelaisiennes (review)

1944 Réflexions sur la question juive cites anti-Semitism within France as a contradiction to the nation’s adherence to universalism. Part 2, “Francophone Literature and Cinema on the Conflict, 1957–2000,” explores the role of literature and cinema in the (re)presentation of the conflict. Within Francophone cinema, the essay film emerged as a genre during the 1950s. In particular, directors such as Jean-Luc Godard and Claude Lanzmann employed the essay film to represent historical memory. Part 3, “Violence, Martyrdom and Terrorism, 1970–2007,” discusses the issue of violence through an analysis of the emergence of suicide bombers. Part four, “Muslim-Jewish Relations in France, 1990–2008,” also addresses the theme of violence by providing insight into the sociopolitical climate in large cities like Marseille during the First Gulf War. The final segment, “Judeocentrism, Anti-Semitism, and French Intelligentsia, 2000–2008,” treats the themes of Judeophobia, anti-Semitism, and growing violence against Jews in France over the past ten years. The dialogic exchange between Rony Brauman and Alain Finkielkraut, each of whom represents one side of the Israeli-Palestinian debate, is an example of the need for members of both sides of the conflict to engage in dialogue with the Other. In the last chapter, Esther Benbassa’s first-person narrative describes how she found herself at a painful crossroads where she had to choose between her scholarly pursuits and her loyalty to Israel. The findings of this book contribute to ongoing transnational discursive dialogues on the ways in which the Israeli-Palestinian conflict reverberate throughout France and the world. Debrauwere-Miller’s volume fills a void within the fields of French and Francophone Studies. While this study first and foremost targets an American audience, I recommend it to all scholars and students whose research interests focus on contemporary France and Francophone cultures, Judaism, Islam, the Arab world, or postcolonial studies. University of North Dakota Sarah E. Mosher Études Rabelaisiennes, Tome L. Genève: Droz, 2010. ISBN 978-2-600-01426-7. Pp. 117. $90. Nous sommes habitués depuis des décennies à la parution des savants volumes que sont les Études Rabelaisiennes consacrés aux travaux de pointe sur l’œuvre infiniment riche et complexe qu’est celle de Rabelais. Ce cinquantième numéro ne comporte que cinq études mais elles requièrent toutes une lecture attentive. Le volume s’ouvre sur l’importance d’une source peu connue du texte rabelaisien pour déterminer le sens de deux termes: “Comment a nom” et “Architriclin”. On sait que Rabelais puise abondamment dans la tradition farcesque (en fait, beaucoup plus qu’il ne l’inspire) et c’est le cas pour ces deux termes empruntés à la Bataille de sainct Pensard. Le second, pseudonyme dont s’affuble l’auteur du Tiers livre, ajoute au sens évangélique bien connu (Jean 8–9) celui de bon buveur grotesque, ce qui confirme le mélange dynamique des traditions sérieuses et comiques, si typique de l’œuvre du Chinonais (Stéphan Geonget). La seconde étude concerne le rôle que joue le réemploi de gravures ésopiennes dans une édition non autorisée des trois premiers livres et du Disciple de Pantagruel par Claude La Ville (Valence, 1547). Cet humaniste érasmien réutilise, tout en les modifiant légèrement, plusieurs illustrations provenant probablement d’une édition des Fables d’Ésope par Denis Janot (Paris, 1542). Une telle pratique nous Reviews 549 informe sur les intentions de l’éditeur qui se sert de l’intertexte ésopien pour mettre en évidence, même si ce n’est pas toujours évident, le caractère moral ou ludique des épisodes illustrés. Nous retrouvons ainsi, par le biais de la glose visuelle, la problématique proposée dans la première étude, une lecture “à plus haut sens” qui ne délaisse pas pour autant l’aspect foncièrement comique de la fiction rabelaisienne (Eliza Zingesser). Avec la troisième étude nous relisons l’éloge paradoxal des dettes (Tiers livre, chapitres 2 à 5) pour saisir certains enjeux fondamentaux du fameux épisode. Après un survol très riche de diverses approches critiques, nous revenons aux deux modèles exemplaires fondateurs du dialogisme...