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confessions filmées de manière frontale sont percutantes et nous rappellent qu’aujourd’hui encore, malgré l’accès facile à l’information, les êtres humains restent désespérément ignares en matière de sexualité. Grâce à ce festival innovateur, la salle de cinéma s’élargit et permet aux internautes du monde entier d’exprimer leurs goûts cinématographiques en votant et en écrivant leurs commentaires sur le site. Parmi les dix longs métrages concurrents, Case départ a remporté le Prix du public, Un poison violent, celui de la presse internationale et J’aime regarder les filles, le Prix des réseaux sociaux. Quant à L’accordeur, il a fait l’unanimité en remportant à lui tout seul ces trois prix attribués à un court métrage. Siena College (NY) Nathalie Degroult OUÉDRAOGO, JEAN, éd. Figuration et mémoire dans les cinémas africains. Paris: L’Harmattan, 2010. ISBN 978-2-296-10353-5. Pp. 256. 22,80 a. Sous quelles figures esthétiques et à travers quelles variantes thématiques les productions cinématographiques africaines se posent-elles comme des vecteurs de la mémoire, fût-elle individuelle, collective, nationale ou transnationale? Telle est la problématique qui a justifié la réalisation de cet ouvrage collectif, constitué de quatorze textes regroupés dans quatre parties: “Cinémas africains et institutionnalisation ” (17), “La traversée des genres” (55), “Continuité thématique: enfance, mémoire et errance” (147), et “Inscription mémorielle au féminin” (193). Le projet de ce recueil est ambitieux, car les visées s’inscrivent au triple plan de la thématique, de l’esthétique et du topographique, en tenant compte, mais sans le préciser, de l’évolution diachronique et de la dimension du genre dans les cinématographies africaines, d’où les difficultés dans la sélection des textes, dont Ouédraogo fait état. Les contributions de la première partie rendent compte du rôle joué par les institutions dans le développement et la promotion des cinématographies africaines. Ces travaux montrent comment le cinéma africain a atteint une certaine visibilité à l’intérieur et à l’extérieur du continent, offrant ainsi à voir l’Afrique dans ‘ses cultures et traditions’, mais aussi les imaginaires des peuples africains. Ce niveau de visibilité est facilité par des institutions politiques et culturelles, tels que les festivals de cinéma, qui permettent de promouvoir des productions cinématographiques africaines, même si de nos jours la ghettoïsation des films africains dans ces “grandes messes du cinéma” (10) est une réalité. C’est cette crainte qu’illustre Jasmine Champenois dans “Les festivals de films: ghetto ou tremplin pour les cinéastes africains” (25). Les textes de la deuxième partie mettent en exergue “l’éclatement générique” (12) des productions africaines, qui permet aux cinématographies africaines de mieux s’approprier le réel, de “séduire par de nouveaux imaginaires” (16) et de participer aux débats actuels sur les problématiques identitaires. Dans l’entretien que Melissa Thackway a réalisé, “Filmer le réel: une conversation avec Jean-Marie Teno” (131), le cinéaste camerounais rappelle la nécessité pour les cinématographies africaines d’interroger la mémoire pour comprendre le présent. La réactualisation des thématiques touchant à la mémoire dans les productions féminines, auxquelles la dernière partie rend hommage, est également un autre signe de la vitalité des cinémas africains. À cet égard, “L’image-son et l’écriture mémorielle chez Assia Djebar” (195), de Névine El Nossery, montre comment la caméra remplace l’œil de la 378 FRENCH REVIEW 86.2 femme maghrébine qui est voilée et raconte l’univers de ces femmes interdites d’image. Figuration et mémoire dans les cinémas africains rend compte de manière éclectique du rôle des productions cinématographiques africaines en tant que lieux et figures de la mémoire. Le mérite de cet ouvrage réside dans la pertinence des travaux choisis pour rendre compte des questions mnémoniques, mais également dans l’approche globale, qui prend en...

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