Qu’en est-il de la littérature “beur” au feminine éd. par Najib Redouane, Yvette Bénayoun-Szmidt (review)

Reviews 223 seiziémiste, en particulier sur l’imaginaire cosmologique de Ronsard, nous invite à repenser la nature et la fonction de ce provocateur notoirement immoral dans l’économie de l’ouvrage de Rabelais, à partir des notions de propriété, de paradoxe et de scandale, telles que les comprenaient, Érasme en tête, les humanistes de l’époque. Certes, ce n’est pas la première fois qu’on analyse les acrobaties verbales d’un parleur séduisant qui pèche et prêche par “philautie” et échappe aux critères légitimes de la convenance; mais Pouey-Mounou n’avance sa thèse qu’en examinant avec précision les adverbes en -ment, qui jalonnent la sémantique du texte et révèlent une grille de lecture beaucoup plus complexe. Le titre de cette étude applique à Panurge une expression employée par Perrin-Dandin dans la Farce de Maistre Pathelin: “comme lard en pois”. Image culinaire qui signifie, comme le juge l’explique (“Je me trouve à propous”), son intervention au bon moment et comme il le faut. Une telle définition peut surprendre quand on l’applique à Panurge, personnage immature, continuellement perplexe et incapable de mesure. La figure du sage médiateur, de l’“apoincteur” qui sait mesurer ses déclarations, voire adoucir la rigueur des sentences pour qu’elles conviennent aux adversaires, appartient de prime abord à Pantagruel qui, dès l’ouvrage au titre éponyme, avait jugé ses plaideurs “équitablement” lors d’une “controverse merveilleusement obscure”(chapitre X). Il reste que, si l’on considère le déroulement narratif du Tiers Livre,la prise de parole du“trickster”finit par entrer dans un processus de légitimation qui, brisant la dichotomie entre admiration et réprobation, ouvre un espace de liberté dont chaque lecteur doit mesurer les enjeux. Dans cette longue et fervente analyse, on trouvera des observations nouvelles sur le livre non seulement le plus savant mais le plus complexe de Rabelais. Tout au long de cette quête divinatoire, le recours au paradoxe, le risque du scandale et la revendication du “propre” et de l’“approprié”semblent se justifier par le choix des adverbes avec les jeux de langage qui s’imposent. Tout se passe comme si la parole contestée se trouvait finalement autorisée et qu’une nouvelle syntaxe du monde se profilait à l’horizon—du moins au point aveugle de cette étonnante rhapsodie. Est-ce à dire que le Tiers Livre devrait curieusement prendre place parmi les“beaulx livres de la librairie de sainct Victor”(Pantagruel, chapitre VII), sous la rubrique comiquement culinaire “Des poys au lart, cum commento”? Princeton University François Rigolot Redouane, Najib, et Yvette Bénayoun-Szmidt, éd. Qu’en est-il de la littérature “beur”au féminin? Paris: L’Harmattan, 2012. ISBN 978-2-296-99302-0. Pp. 450. 45 a. Cet ouvrage collectif organisé en ordre chronologique analyse des textes publiés entre 1990 et 2011, des romans et récits autobiographiques écrits par des auteures françaises d’origine algérienne ou marocaine. Ce livre fait pendant à l’ouvrage dirigé par Redouane,Où en est la littérature“beur”? (FR 88.2),consacré aux auteurs masculins. Les textes étudiés ici sont souvent l’ouvrage unique d’une femme qui parle de son expérience dans un style réaliste. La plupart témoignent de la difficulté d’exister pour des jeunes filles prises, selon l’interprétation la plus courante dans ce livre comme ailleurs, entre racisme français et patriarcat maghrébin. Le problème soulevé par ce genre d’interprétation est double: elle permet de passer sous silence l’existence du sexisme français par le truchement d’une fausse opposition qui associe France avec liberté de la femme et cultures musulmanes avec patriarcat violent; de plus, elle ne tient pas compte du contexte occidental, néo-colonialiste et islamophobe, dans lequel ces œuvres sont publiées. Il aurait fallu que les études sur les témoignages de Bellil, Leïla, Tiouli et Aït Abbas notent de façon critique l’engouement du monde de l’édition et du lectorat occidental post-11 septembre pour des témoignages f...