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was not insensitive to the misery he witnessed and was impressed by reforms enacted by the good prince of Tuscany.Another two contributions discuss specific places. One concerns a practical guidebook of Rome, the Itinerario italiano (1801), and the other examines the attraction of “les âmes sensibles” (97) to Tivoli, a site that evoked nostalgia for antiquity for Dupaty and others. Three essays refer to Italy’s presence in the works of specific Romantic authors.In Madame de Staël’s Corinne (1807) and Madame de Krüdener’s Valérie (1803–04), the culture and climate of the peninsula function as backdrops for the tragedies of love and death. Like Dupaty, Chateaubriand used the letter, not the novel, to convey his impressions. Simple notes juxtaposed with personal reactions comprised his Voyage en Italie, an epistolary memoir of his journey in 1803– 04. The remaining nine essays treat a variety of travel accounts composed primarily by persons not readily recognized. Four stand out for their content and articulate style. By order of Napoleon in 1799, the sculptor Philippe-Laurent Roland went to Italy on an art-scouting/stealing mission. His journal relates both professional and personal details. A comparison between Dupaty’s earlier and Auguste Creuzé de Lesser’s later travel writings demonstrates how a twenty-year hiatus resulted in a more linear, less emotive narrative style. A paper on the Italian itinerary of a young Brugeois, André Jacopssen, deals with his notes and impressions of Italy and Sicily (1821–23). They reflect a sensitive observer with little formal education. Lastly, a gem of a piece surfaces about the Marquis de Sade. In 1772 and 1775, he fled France for Italy to escape first family, then the law. His chronicles of the later excursion reveal early authorial intentions. Although not published until well after his death, Sade’s Voyage d’Italie served him as a source of inspiration for depicting characters, customs, and mores in many future works. “Le divin marquis” predated Dupaty and other peninsular memoirists as a “voyageur sensible” (114). Independent Scholar Ivy Dyckman Jones, Christa. Cave Culture in Maghrebi Literature. Lanham: Lexington, 2012. ISBN 978-0-7391-6875-2. Pp. x + 203. $80. Cette étude de la caverne ou de la grotte dans la littérature maghrébine remédie à une lacune dans le domaine des études littéraires nord-africaines. Comme le préfigure l’introduction qui s’appuie sur une vision “universelle” du symbole de la grotte, ce projet opère de nombreux rapprochements entre la tradition européenne et celle du monde arabo-musulman: de la caverne de Platon à la grotte sacrée de‘Hîra’, en passant par l’imaginaire fantastique chez Todorov et psychanalytique chez Bachelard, la grotte apparaît comme un symbole fécond, commun aux imaginaires maghrébin et occidental . Mais,s’il semble a priori n’exister aucun consensus pour les sens que revêt la grotte, les quatre chapitres qui forment cette étude privilégient des analyses contextualisées dans l’histoire (post)coloniale. Lieux de l’inconscient certes, la caverne se veut surtout 274 FRENCH REVIEW 88.4 Reviews 275 lieu de tradition dans les contes populaires, symbole de résistance coloniale, et miroir auquel se reflètent les diverses tensions qui travaillent la société maghrébine contemporaine . Le premier chapitre, qui examine des contes kabyles, s’avère intéressant pour les spécialistes du fait de la rareté des sources étudiées. À travers une lecture féministe, Jones suggère que la grotte constitue un espace de transgression où les héroïnes féminines remettent en question les interdits et leur sexualité (10),questionnement que l’on retrouve au centre du quatrième chapitre dédié aux thèmes du désir et de la folie dans l’œuvre de Tahar Ben Jelloun. Si l’on peut regretter la superficialité de ce dernier chapitre, il a pour mérite d’introduire l’ensemble de l’œuvre de Ben Jelloun de façon pédagogique. Le deuxième chapitre, qui analyse le symbole de la grotte comme métaphore d’une identité nationale mise à mal, conviendra particulièrement au public estudiantin. À travers des œuvres...

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