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Sanyal, and others draw temporal parallels between Baudelaire’s times and the aftermath of World War II, the Holocaust, and the post-9/11 era. Another common thread through these essays is poetry as event. Debarati Sanyal for instance offers a stimulating analysis of how“the rhetoric of terror”(104) in“Le cygne,”“À une passante,” and “Les sept vieillards” betrays the “precarious status of event as anticipation, aftermath , repetition,and residue”(107).Three contributions confront boundaries between human/animal, normal/monstrous, and science/faith. Julien Weber highlights the expression “jeter sa langue aux chiens” from “Les bons chiens” as a phrase about renunciation and re-collection. Anne Emmanuelle Berger’s playful essay casts dogs— always forlorn, urban, and stray—as figures of modern prose poetry as distinct from cats, better suited to lyrical idealism.Anne Linton’s reading of “Mademoiselle Bistouri” and the science of monsters persuasively nuances Baudelaire’s faith in science and attitude toward alterity. Focusing on“Les yeux des pauvres,”Maurice Samuels proposes a re-reading of the Haussmannian boulevard and café as sites of urban alienation that moves us beyond the “Benjaminian barricade” of shock and trauma. Ellen Burt, in contrast, positions her reading squarely with Benjamin, to attend to the poetic event in“Les yeux des pauvres”especially the word“today”from the poem’s incipit. Closing the volume, Kevin Newmark, following de Man, reflects on the relationship between poetry and mourning in“Le cygne”and“Les yeux des pauvres,”where regret and shame figure different temporalities. Throughout the issue, titles and quotations are given mostly in English only, as if the intended audience of YFS would not have time to read the original French text. Despite this editorial shortcut, thinking through the temporal disruptions in Baudelaire with the essayists is time well spent. Florida State University Aimée Boutin Carreto, Carlos F. Clamote. “Contez vous qui savez de nombre…”: imaginaire marchand et économie du récit au Moyen Âge. Paris: Champion, 2014. ISBN 9782 -7453-2599-0. Pp. 375. 70 a. Mettre sur le même plan littérature et économie au Moyen Âge semble tout d’abord curieux, pour ne pas dire, anachronique. La démonstration d’une telle équation pose problème d’autant que le corpus, composé de romans arthuriens, chansons de geste, chantefables, surévalue une vision du monde plutôt antithétique à la représentation d’une culture monétaire. Dans son introduction, l’auteur prétend en être conscient et s’évertue à tirer parti des lieux communs (notamment de la largesse, de l’hospitalité et de la prodigalité) du roman arthurien pour faire valoir l’autre côté d’une littérature basée sur l’échange monétaire, l’avarice, et l’usure. Cela dit, dans cette étude, il ne s’agit pas d’“économie,” en tant que phénomène purement et simplement monétaire. Il ne s’agit pas non plus de son effet sur la régnante structure de la société féodale, mais plutôt sur le rôle qu’une naissante conscience économique 212 FRENCH REVIEW 89.3 Reviews 213 exerce sur une nouvelle conception et représentation du monde au Moyen Âge. Dans le premier volet de cette étude, Carreto invoque la ville comme lieu“(u)topique”(49) de l’échange monétaire qui, ayant la primauté sur l’éthique du don (chap. 1), abroge les liens symboliques de l’habitus féodal (chap. 2). Ce changement de mœurs entraîne un corollaire de vices qui marque la rhétorique littéraire de son empreinte: l’adulatio du jongleur, la superbia chevaleresque, l’accidia tristanienne, la luxuria d’un Lancelot, ou l’ira d’un Raoul de Cambrai constituent des cas représentatifs (chap. 3). Dans le deuxième volet de l’ouvrage, Carreto entre dans le vif du sujet: Comment l’imaginaire marchand se déploie-t-il dans le “texte” médiéval et quel impact a-t-il sur l’économie du récit? En nous offrant une belle relecture de Guillaume d’Angleterre (chap. 1) et de Tristan et Iseut (chap. 2), Carreto pose en principe que la figure du marchand chamboule l’ordre ternaire...

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