Terreur dans l’Hexagone: genèse du djihad français par Gilles Kepel, Antoine Jardin (review)

analysis is a worthwhile read for those involved in Francophone studies and/or comparative literature. Fulbright Specialist (NY) Eileen M. Angelini Kepel, Gilles, et Antoine Jardin. Terreur dans l’Hexagone: genèse du djihad français. Paris: Gallimard, 2015. ISBN 978-2-07-010562-5. Pp. 330. 21 a. Cette étude suit la montée de l’islamisme et explicite pourquoi la France, est redevenue, après une trêve de 16 ans, une cible du terrorisme islamique radical. Utilisant une perspective socio-historique, les auteurs montrent que l’intégrisme islamique s’est progressivement enraciné sur trois générations d’émigrés essentiellement issus du Maghreb. La première génération qui visait l’intégration et n’avait ni citoyenneté, ni droit de vote, s’était consacrée à l’implantation de mosquées dont certaines deviendront des foyers islamistes. Elle sera suivie par la génération des Frères musulmans et des “blédards,” eux aussi sans représentation politique, qui vont cibler les jeunes scolarisés nés en France pour leur inculquer des principes musulmans radicaux. Cette phase s’illustre à la fin des années 80 par les affaires du foulard qui remettront en cause les principes de laïcité. La circulaire sur le foulard de 2004 mettra fin à leur influence, propulsant sur l’avant-scène une troisième génération, de nationalité française, avec une présence électorale qui peut négocier son soutien aux candidats engagés à défendre les causes islamiques. Évitant l’amalgame, les auteurs nous montrent comment Hollande y devra son élection, mais aussi comment une génération d’entrepreneurs halal (licite) est plus disposée à voter au centre et à droite et comment la nouvelle loi sur le mariage pour tous a engendré une hostilité vis-àvis du Pouvoir. En 2004–2005, année des émeutes, une série d’initiatives issues des associations, groupes d’intérêt ou personnalités revendiquent le halal, un modèle inspiré du salafisme, un fondamentalisme islamiste issu de la péninsule arabique dont une minorité prône le djihad armé. Les réseaux sociaux mettront des jeunes des banlieues en contact avec Abu Musab Al-Suri qui publie en ligne Appel à la résistance islamiste mondiale. À la suite des djihads afghan, algérien, égyptien et bosniaque, et d’Al-Qaida dont l’organisation pyramidale est mal implantée, Suri prône un djihad de proximité, pénétrant par la base les sociétés occidentales à éliminer. Cette guerre civile s’appuie sur de jeunes musulmans mal intégrés, endoctrinés et militairement formés au combat en Syrie. Les auteurs montrent comment les terroristes qui ont frappé la France depuis 2012 ont été endoctrinés, des mosquées et réseaux comme le village d’Artigat, aux centres de détention et à la propagande en ligne. La proclamation du califat par Daech en juin 2014 et l’arrivée en tête du Front National aux élections européennes polariseront la situation. Pour conclure, les auteurs expliquent que la France souffre de l’incompétence d’une élite politique hiérarchisée qui, à l’encontre des autres pays européens, ne finance pas la recherche universitaire et ne se fie pas à des 258 FRENCH REVIEW 90.4 Reviews 259 professionnels compétents, et de la hiérarchisation des services de sécurité l’empêchant de s’adapter au djihad de rhizome. L’éducation, cependant, reste le seul espoir de dépassement. University of Maryland, Baltimore County Marie Deverneil Looseley, David. Édith Piaf: A Cultural History. Liverpool: Liverpool UP, 2015. ISBN 978-1-78138-257-8. Pp. 254. $32. The year 2013 marked the fiftieth anniversary of Édith Piaf’s death. Since then, the large number of biographies and articles devoted to her give witness to the continuing fascination with Piaf’s life and a lasting quest for the truth about it—in short, a search for the‘real’ Piaf. Looseley’s book takes a cultural-historical approach, and focuses on Piaf, the legend. He analyzes this cultural phenomenon, studying how it came into being, what purposes it served, and how it survives today...