The Transatlantic "Imperial Situation"

Summary:

In their introduction to the forum "Archie Phinney, Early Soviet Ethnography, and a Native American's Visions of Progress," Sergey Glebov and Marina Mogilner highlight the role of the Soviet Union as Eldorado for life scientists and Mecca for anticolonial and anti-imperialist intellectuals in the 1920s. They stress Phinney's reinterpretation of Soviet nation-building in light of Boasian antiracist cultural anthropology and his political preferences. Therefore, in discussing the mutual perspectives of scholars from the United States and the Soviet Union, the authors employ the metaphor of "mirrors" instead of "transfers" and "borrowings." This interpretation suggests that an open-ended cultural paradigm in anthropology remained relevant for various intellectuals working under different political regimes and interested in finding novel solutions to uneven human diversity. They either believed or were keenly interested in the Soviet promise to carry out an anticolonial project within the framework of a supranational polity that came to replace the old empire. Above all, the story of Phinney exposes the persistence of the "imperial situation" – the irregularity of the social, cultural, and political spaces in the most striking and pronounced postimperial moments in world history.

Резюме:

Во введении в форум "Арчи Финни, раннесоветская этнография и восприятие прогресса коренным американцем" Глебов и Могильнер подчеркивают роль СССР как Эльдорадо для специалистов в области социобиологических наук и Мекку для анти- и постколониальных интеллектуалов 1920-х гг. Разбирая то, как Финни ("Арчибальд Финней" в документах тех лет) интерпретировал советское нациестроительство, авторы подчеркивают влияние на его восприятие антирасистcкой культурной антропологии Боаса и собственных политических предпочтений. В первые десятилетия ХХ века подходы к изучению человеческого разнообразия циркулировали в трансатлантическом контексте в виде экспорта и реэкспорта, начиная с позднеимперского и заканчивая межвоенным периодом. Поэтому, говоря о взаимных проекциях американских и советских исследователей, авторы используют метафору "зеркал" вместо понятий "трансфер" и "заимствование". В этот период открытые, недетерминистские, доструктуралистские антропологические парадигмы оставались релевантными для антропологов, работавших при разных политических режимах. Они могли серьезно интересоваться советским проектом антиколониального нациестроительства в рамках наднационального государства и верить в его потенциал. История Финни демонстрирует не столько силу этой веры, сколько факт сохранения "имперской ситуации" сосуществования неравномерных и несоизмеримых социальных, культурных и политических логик организации человеческого разнообразия в исторический момент, отмеченный максимально открытой артикуляцией постимперской программы.