Castigos de Sancho IV: versión extensa (Ms. BNE 6559) ed. by Marín Ana María Sánchez (review)

La presente edición de la versión extensa de los Castigos de Sancho IV es la primera en ver la luz desde que Pascual de Gayangos la editara para la Biblioteca de Autores Españoles en 1860. El volumen preparado por Ana María Sánchez comienza con un prólogo en el que la autora relaciona esta versión "extensa" con la "breve" que se preparó en la corte de Sancho IV y que fue editada ya en este siglo por Hugo Óscar Bizzarri (2001). En el prólogo, la autora examina las adiciones interpoladas a finales de la Edad Media, la posible identidad de su autor y su fecha de composición. Del autor se señala su vinculación a la orden de los franciscanos, asociándolo a otros textos producidos por los mismos religiosos. Sobre su aparición, la autora señala un momento posterior a la versión castellana del Libro de las donas de Francesc Eiximenis, demostrando que se trata de una obra del siglo XV y proponiendo que el libro tuvo que comenzar a escribirse entre los primeros decenios de ese siglo (terminus post quem) y el año 1453 (terminus ante quem), es decir, entre el momento de máximo esplendor del condestable Álvaro de Luna y la caída del Imperio Romano de Oriente.

Tras identificar una estructura—a veces confusa—en la que se reconoce la importancia de los elementos religiosos, se distinguen las siguientes partes del texto: prólogo; consejos para conocer a Dios (capítulos 1-8); consejos para conocerse a sí mismo como gobernante que representa a la sociedad (capítulos 9-82); adoctrinamiento en la religión cristiana—lo que remite de nuevo al conocimiento de Dios (capítulos 83-89); y un epílogo (capítulo 90). A continuación encontramos una de las partes más interesantes de este estudio, la enumeración de fuentes de la versión extensa. A la enumeración contenida en los estudios de Paul Groussac (1906) sobre la Glosa al Regimiento de príncipes de Juan García de Castrojeriz, muy anteriores a la edición de la versión primitiva de Agapito Rey (1952), Marín Sánchez añade la versión castellana del ya citado Libro de las donas, realizada a comienzos del siglo XV. Por su relevancia para comprender el espíritu general de la obra, se proponen otros textos de carácter religioso, tales como sermones, catecismos y tratados de confesión, así como diferentes libros didácticos religiosos, entre los que se reconocen el Libro de las confesiones de Medina de Pomar, alguna obra de Juan de Gales y la Estoria de España alfonsí, probablemente en su versión primitiva. Por último, en el prólogo se insiste en cómo la versión extensa de esta obra refuerza el contenido religioso de su versión breve. Destacan los aspectos morales e ideas como la del origen divino de los reyes, lo que exige que se comporten como dignos representantes de Dios en la tierra. De ahí la esmerada exposición de virtudes que deben rodear al buen gobernante y la abundancia de imágenes organicistas de la figura del rey, de la idea del bien común y de alusiones jurídicas como la imagen del justo juez.

Al establecer una conclusión para nuestra obra, Marín Sánchez propone asociarla a la necesidad de una monarquía absoluta durante el reinado de Juan II (1419-1454). A causa de las difíciles e inestables relaciones entre Iglesia y Estado, nuestra obra trataría entonces de afirmar la autoridad de la primera, evitando así la pérdida de privilegios que en algún momento pudo sufrir. El aprecio mostrado por la dinastía Trastámara hacia los franciscanos explicaría el...