Estudis occitans ad futurum

La tradición académica y sobre todo científica de los estudios occitanos en el mundo entero es ya larga. La existencia de una Asociacion internacionala d’estudis occitans / Association internationale d’études occitans (AIEO), fundada en 1981, y cuyos miembros pertenecen a distintas universidades y centros de investigación y de enseñanza, así como a bibliotecas, librerías, casas editoriales et cetera, que no conocen las fronteras geográficas, lingüísticas ni culturales, así lo pone de manifiesto. Tal y como se señala en la página web bilingüe (occitan/français) de esta asociación científica, su objetivo es:

… de favoriser et coordonner les recherches scientifiques dans le domaine des études occitanes. Elle a ainsi pour vocation de rassembler, en dehors de toute doctrine ou tendance, tous ceux qui se consacrent à ces recherches dans le monde entier, qu’ils soient médiévistes ou modernistes, linguistes ou littéraires, historiens, anthropologues, musicologues …, qu’ils envisagent les problèmes de la langue et de la littérature d’oc en eux-mêmes ou dans leurs rapports avec leur environnement culturel et social. L’Association est un lieu de rencontre et de dialogue entre des disciplines relevant de l’ensemble des sciences humaines et sociales.

(<www.aieo.org/about>).

Desde la fundación de l’AIEO, universitarios y no universitarios, todos ellos imprescindibles en tanto que agentes de cultura humanística y, por ende, occitana, se reúnen, como mínimo, una vez cada tres años en una ciudad del Midi francés o en un espacio externo (administrativamente por lo general) a este ámbito, para seguir haciendo posible la recerca en matièra occitana. Unos y otros facilitan, al mismo tiempo, el discurrir natural de la lenga por distintos ámbitos discursivos académicos, a saber, en occitano, edicion de tèxtes, linguistica (medievala, modèrna, autra), sociolinguistica, literatura (medievala, modèrna, autra), musicologia, cultura e civilizacion occitanas, istòria, istòria de l’art, istòria de mentalités, filosofia, paleografia, codicologia, istòria dels estudis occitans, estudis occitans e umanitats numericas …. (véanse “Matèrias”, en <www.aieo.org/bibliographie>).

No menos transcendente es asimismo la creacion musicala e literària en esta lengua. Dicha lengua, desde la Edad Media, ha conseguido permanecer ‘en marcha’, hasta la actualidad, pese a las dificultades históricas puestas por el Estado francés¹.

El esfuerzo por mantener viva la creación en lenga occitana era de justicia y ha merecido la pena, pues no en vano se trata de una creación que, desde los comienzos, se caracterizó por ser la primera, en lengua vernácula, en Europa y también por ser la primera desde la que se construyó por artesanos de la palabra, un discurso literario novedoso, transgresor y rebosante de vida (si tenemos en cuenta los mundos discursivos hasta entonces acotados por el latín, lengua de cultura en toda Europa hasta el siglo XV).

En este discurso se deseó, desde distintos ámbitos sociolingüísticos (desde el rey hasta el más humilde iletrado) y desde la memoria (Carruthers 2002 y 2008)—y por tanto, desde la oralidad—, trobar (“encontrar”) la palabra (mot), la melodía (so), así como la cohesión temática y argumentativa (la razo).

Mot, so y razo fueron elementos integrantes todos ellos de una potente semiosis, donde intervino el gesto, la voz, el color … al mismo puro estilo de lo que hoy en día denominados ‘puesta en escena’ (mise en scène) y / o performance (Oesterreicher 2001). Quizás, por tanto, cuando actualmente destacamos en prensa y en los media la noticia sobre tal o cual ‘puesta en escena’ / ‘performance’ como algo novedoso y sorprendente, quizás debiéramos realizar un ejercicio de ‘cultura’ (y hasta de humildad) y pensar, sin perjuicio de apreciar la novedad que siempre rodea a...