Descolonizando los territorios inmateriales: Entrevista con Bernardo Mançano Fernandes / Decolonizing Immaterial Territories: An Interview with Bernardo Mançano Fernandes:

Bernardo mançano fernandes es profesor en la Universidad Estadual Paulista (UNESP). Durante su larga carrera de investigación, Mançano Fernandes ha trabajado extensamente en cuestiones teóricas y políticas con relación a los conceptos de territorio y territorialización. Al mismo tiempo, manteniendo América Latina como principal campo de estudio, Mançano Fernandes ha investigado la formación, estructura y transformación de los movimientos socio-territoriales, prestando particular atención a la cuestión de la tierra y a un tema crucial como la reforma agraria. Mançano Fernandes ha colaborado con movimiento sociales a lo largo de toda América Latina, desarrollando un fuerte vínculo con el Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) y la Via Campesina. Bernardo Mançano Fernandes es geógrafo y coordinador de la cátedra UNESCO Educação do Campo e Desenvolvimento Territorial en la Universidade Estadual Paulista.

Entrevistamos al profesor Bernardo Mançano Fernandes para esta edición especial dedicada a las geografías modernas-coloniales en América Latina donde nos invita a reflexionar sobre la relación entre las ideas de decolonización y el territorio. Esta entrevista nos acerca al concepto de los territorios inmateriales y su posible descolonización. A través de la elaboración de este concepto, Mançano Fernandes logra anclar una relación directa entre la soberanía del pensamiento y la creación de espacios materiales como factores esenciales para la generación de un pensamiento autónomo. Posicionándose como investigador/activista, Mançano Fernandes subraya la importancia de descolonizar el conocimiento para lograr un cambio social. Así es que la elaboración de un desarrollo teórico a partir de las experiencias en los territorios resulta fundamental para salir de un estado de subordinación del pensamiento. Como reflexión final de este número especial del Journal of Latin American Geography, Mançano Fernandes nos llama la atención a los investigadores para recordarnos dónde y con quiénes debemos entablar estos debates y no quedar atrapados en el aislamiento de las instituciones académicas. Bernardo es un académico que inspira no sólo por su producción académica, pero especialmente su ética profesional de investigación militante y comprometida. Queremos agradecer a Bernardo el tiempo brindado, la buena predisposición y su participación en esta entrevista. Esperamos que disfruten de esta conversación.

mara duer y simone vegliò (md:sv):

Notoriamente usted trabajó mucho sobre el concepto de territorio y sobre los componentes socio-políticos que están en la base de su producción. Respecto a América Latina, ¿en qué formas, y en qué medida, la historia colonial afecta la actual manera de producir y entender el territorio en la región? ¿Y cómo piensa usted que el territorio mismo se relaciona con el concepto de modernidad?

bernardo mançano fernandes (BMF):

Ustedes me preguntan sobre mi trabajo en la construcción del concepto de territorio, y sobre los componentes sociopolíticos, también de que forma la historia colonial afecta la actual manera de reproducir el territorio. Lo primero que se destaca de mi trabajo sobre el concepto de territorio, es la multiescalaridad, la multidimensionalidad y la modalidad material-inmaterial. Pienso que estos componentes amplían la comprensión del concepto de territorio, porque en la Geografía, en la llamada Moderna Geografía Colonial el concepto de Territorio es un concepto plano, es decir, es un concepto de un espacio de gobernanza. Mi contribución es reconocer el cuerpo, las ideas, la propiedad, la calle como territorio. O sea, entender el territorio en su multiescalaridad, su multidimensionalidad y la modalidad material concreta y la modalidad inmaterial subjetiva. Con estos componentes podemos hacer otra lectura de territorio. Es importante entender que la historia colonial es una historia destructora de territorio y de los pueblos nativos, es una historia extractivista. Cuando Ustedes me preguntan sobre modernidad, yo me pregunto, ¿cuál modernidad? Por qué la...