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  • Las ambigüedades y fisuras en el discurso y romance nacional del trujillismo
  • Virginia Arreola
Serrata, Médar. La poética del trujillismo: Épica y romance en el discurso de “la Era”. San Juan, Puerto Rico: Isla Negra, 2016. 280 pp. ISBN: 978-9945-581-87-4.

Médar Serrata se aproxima al discurso del trujillismo enfocándose en los que se consideran los ideólogos más vinculados al régimen y que ayudaron a forjar la imagen y política de este: Manuel Arturo Peña Batlle, Joaquín Balaguer, Tomás Hernández Franco y Ramón Marrero Aristy. El libro se divide entre los dos primeros capítulos, los cuales se enfocan en los dos personajes que más se adentraron a la ideología del Trujillato, y los dos últimos, dedicados a dos escritores quienes parecen contrarrestar en sus escrituras las propuestas racistas de la dictadura. A diferencia de como se ha escrito de estas cuatro figuras en la dictadura de Rafael Leónidas Trujillo Molina quien gobernó la República Dominicana de 1930 a 1961, Serrata no analiza por separado la obra creativa de la obra política de estos intelectuales. Acertadamente analiza sus cartas, discursos, poesías y novelas para mostrar una realidad más compleja en cuanto el pensamiento y fidelidad que estos tenían hacía al régimen al que tarde o temprano todos pertenecieron.

Serrata abre con un breve resumen y explicación del papel de “estos hombres de letras” el cual “fue contribuir al éxito de esa empresa colectiva encaminada a legitimar el poder del ‘Jefe’ y facilitar el proyecto civilizador” (21). Esto es seguido por el marco teórico que usará para analizar las propuestas de los cuatro escritores entorno a la política e ideología trujillista. Citando a Thomas Greene y a David Quint delinea los elementos del género épico, los cuáles Serrata sostiene que el discurso de los cuatro ideólogos del régimen se adhieren. Argumenta que en algunos casos se ve elementos de la “épica de los vencedores” (épica virgiliana) mientras que en otros la “épica de los vencidos” (el romance) (31). Siendo esta discrepancia lo que le interesa investigar más a fondo en los siguientes cuatro capítulos.

En el primer capítulo, Serrata hace un breve análisis de la novela fundacional dominicana, Enriquillo de Manuel de Jesús Galván para dar el contexto y encuadrar lo que será su análisis de las dos versiones de Enriquillo, la figura mítica y padre fundacional de la República Dominicana en textos de Manuel Arturo Peña Batlle y perfilar el giro ideológico de este. Ciertamente, Serrata traza la carrera política de Peña Batlle y subraya la influencia [End Page 172] del positivismo derivado de Eugenio María de Hostos, intelectual puertorriqueño, y el mestizaje propuesto por José Vasconcelos, pensador mexicano, en los años antes, e incluso al principio del Trujillato. Serrata analiza, entre otros escritos, dos ensayos del ideólogo, uno escrito en 1937 y el otro en 1948 y concluye que Peña Batlle pasa de ver la “historia como ciencia” a verla como “sentimiento.” De esta manera, Eriquillo pasa de ser un personaje simbólico del nacionalismo liberal donde el poder español colonial es ilegitimo y del cual la población nativa se debe liberar a “orientada a reafirmar el principio de autoridad y preservar los valores ‘eternos’ de la cultura española” en la cultura dominicana. (67).

De aquí Serrata pasa al segundo capítulo, el cual titula “Borrar y preservar: Joaquín Balaguer o la monumentalización de la violencia”, donde hace un meticuloso análisis de las cuatro versiones del famoso libro Guía emocional de la ciudad romántica de Balaguer, el cual fue publicado en 1944, 1969, 1974 y 1992. En este libro Balaguer se enfoca en describir la ciudad de Santo Domingo a través de un recorrido por sus edificios coloniales y de esta manera “vincular el origen mítico de la nación” al respectivo presente de cada edición (110). Serrata argumenta que las discrepancias entre las cuatro...

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