El adulterio borrado en Sab (1841) de Gertrudis Gómez de Avellaneda

Resumen:

En Sab (1841), la escritora cubano-española Gertrudis Gómez de Avellaneda presenta el adulterio femenino, al mismo tiempo que lo oculta. Estudios anteriores han examinado el mensaje antiesclavista de la novela y su vocación feminista, sin advertir que Gómez de Avellaneda también asoma el tabú de la infidelidad, anticipando uno de los tópicos por excelencia del realismo literario que vendría décadas después. Al final de la novela, Carlota, la protagonista, se ausenta de casa para ir al campo e imaginar un romance interracial con el fallecido esclavo Sab. Como respuesta a una amarga experiencia matrimonial, Carlota visita obsesivamente la tumba del mulato correspondiendo a su amor póstumamente. Esta obra romántica se estudia en relación con los manuales de conducta y revistas femeninas y a la luz de las teorías de Michel Foucault sobre las sexualidades periféricas. En Sab, Gómez de Avellaneda desarrolla e intensifica la incipiente veta feminista que contienen estas publicaciones y propone un “anti-manual del matrimonio” que prescribe el adulterio, frente a la inexistencia de una ley de divorcio.

In Sab (1841), the Cuban-Spanish writer Gertrudis Gómez de Avellaneda presents feminine adultery at the same time as she conceals it. Previous studies have examined the anti-slavery message of the novel and its feminist calling without noting that Gómez de Avellaneda also shows the taboo of infidelity, anticipating one of the topics par excellence of literary realism that would come decades later. At the end of the novel, Carlota, the protagonist, is absent from the home to go to the countryside and imagine an interracial romance with the dead slave Sab. As a response to a bitter matrimonial experience, Carlota obsessively visits the tomb of the mulatto corresponding to her posthumous love. This romantic work is studied in relation to the conduct manuals and feminine journals and in the light of the theories of Michel Foucault over peripheral sexualities. In Sab, Gómez de Avellaneda develops and intensifies the incipient feminist vein that these publications contain and proposes an “anti-manual of matrimony” that prescribes adultery in the dace of the nonexistence of a divorce law.