No sólo Ayunos y Oraciones. Piezas Teatrales Menores en Conventos De Monjas (Siglo XVIII) by Por María Sten, Raquel Gutiérrez Estupiñán (review)

Book Reviews motivated by the goal of preserving U.S. hegemony in the Western Hemisphere , hindered the development of democratic politics there. With the end of the Cold War, the withdrawal of U.S. military bases from the Isthmus of Panama, and the abolition of the Republic of Panama’s military forces, Sánchez believes Panama now has great potential to consolidate a democratic political system. David M. Carletta Department of History Michigan State University NO SÓLO AYUNOS Y ORACIONES. PIEZAS TEATRALES MENORES EN CONVENTOS DE MONJAS (SIGLO XVIII). Por Marı́a Sten y Raquel Gutiérrez Estupin ̃án. México-Puebla : Universidad Nacional Autónoma de MéxicoBeneme ́rita Universidad Autónoma de Puebla, 2007, pp. 431. Los estudios sobre teatro novohispano se ensanchan en la medida en que nuevas ediciones muestran no sólo el desarrollo de la dramaturgia sino de la vida cultural y artı́stica del México colonial. Marı́a Sten y Raquel Gutiérrez Estupiñán se integran a una tradición académica que provee a investigadores de valiosos materiales que sólo son posibles de obtener a través de una rigurosa investigación de archivo. El volumen que nos ofrecen contiene diecisiete obras dramáticas pertenecientes a distintos subgéneros tales como el entremés, el sainete, el coloquio o la loa, encontrados en la ciudad de Puebla y datados en el siglo XVIII. El volumen se compone de un prefacio, seguido de trece obras de los archivos conventuales carmelitas, y un anexo. El anexo empieza con el texto “Modelos peninsulares para el entremés novohispano del siglo XVIII” y va seguido de cuatro obras de los archivos catedralicios y, finalmente , de una sucinta bibliografı́a. A cada obra dramática le precede un estudio preliminar que consta de una sinopsis, la descripción de la estructura de la obra, los personajes, el espacio, el contexto sociocultural, la métrica, y “otros elementos” entre los cuales se incluyen parámetros tales como la música, las indicaciones escénicas, o la comicidad de la obra. El orden de aparición de las obras se determina por la presencia de personajes monacales. Ası́, las primeras ocho piezas tienen a monjas como personajes activos o pasivos. En el “Sainete Noche Triste” unas monjas se instalan en su nuevo convento y, por estar a oscuras, se imaginan historias de fantasmas, naguales y demonios que no resultan ser sino otras monjas a tientas. En el “Coloquio al paseo de Ixtacalco” Nana Pancha, una mulata, jocosamente les ofrece como comida animales ponzoñosos y avı́os de costura en su salida dominical. En el “Coloquio al dulcı́simo nombre de Jesús” se hace alusión al encargo que recibe el licenciado Golondrón de hacer una obra para representar en el convento. En el “Entremés de 105 The Latin Americanist, October 2008 Marcialito” una monja tornera rechaza tanto a la hija como a la esposa de Marcialito por sufrir de flato y de achaques de la edad respectivamente. Finalmente, en el “Entremés gracioso” un payo llega a la ciudad de México buscando a unas monjas adivinas que puedan restituirle, con sus poderes mágicos, las mulas que le han sido robadas. El resto de las obras prosigue en el tratamiento de temas profanos y cómicos pero no tiene a las monjas como personajes. En general recurren al enredo, a través del cual muestran un desfile de personajes tipo y una critica social o polı́tica. El disparate es el elemento que más se repite en este tipo de piezas teatrales: en el “Coloquio jocoserio” Beatriz la Beata sale enfurecida con un garrote dando palos a todos los personajes; en el “Entremés La cena de Noche Buena” un loco rememora sus dı́as como habitante de la luna; en el “Sainete Los locos de Sevilla” una horda de orates se escapan de un nosocomio e imaginan en cada transeúnte a un Ruy Dı́az, un Fernán González o un Barbarroja. El desatino se presta al juego conceptista que cuestiona la relación entre significado y significante. Ası́, en el “Entremés del doctor...