A, ante, bajo, cabe, con "La Celestina" by Emilio de Miguel Martínez (review)

A una serie de conocidas publicaciones de Emilio de Miguel Martínez dedicadas a La Celestina se suma este nuevo título donde se recogen algunas de ellas, revisadas y actualizadas, en una unidad-libro coherente en forma y contenido. También se añaden nuevos estudios como la "Guía básica para una lectura provechosa de La Celestina," que abre el libro y revela las claves analíticas que recorren los siguientes capítulos. Estas claves, aun a riesgo de simplificar, podrían concentrarse en la verosimilitud e intensidad vital de los personajes de Fernando de Rojas más allá de su teatralidad y sus huellas literarias, ya que también dos de las sostenidas y más polémicas líneas de trabajo del autor, la adscripción de la obra al género teatral y la autoría única de Rojas, acompañan buena parte de este "asedio" (como el propio crítico define su método) que, dada la complejidad, originalidad y vitalidad del texto, podría extenderse a todas las preposiciones de la lengua castellana y no solo a las cinco que se citan en el título.

Ante obra tantas veces estudiada y, sin embargo, con tantos interrogantes aún abiertos, el autor no elude referirse en su "Guía básica" a algunos de los problemas que suelen agitar las aguas de la crítica. Provechoso es, sin duda, el análisis del tratamiento individualizado que reciben en La Celestina los personajes de baja extracción social, a quienes se confían pasajes enteros de la obra y a quienes se dota de un protagonismo no exento de "llamativa dignidad artística" (23). Entre ellos cabe resaltar el personaje de Celestina, figura central que no solo acaba desplazando del título a los amantes, sino que, desde el punto de vista teatral que interesa al crítico, refrenda su protagonismo cuando se comprueba que, tras su salida de escena, decrece el interés de la obra. Dentro de ese marco de credibilidad y "verdad" con el que, según insiste el autor en este estudio, Rojas dota a sus personajes, también resulta objetable la magia de Celestina si se considera que en el texto los hechos "hallan siempre justificación suficiente en el nivel humano de las conductas" (27). Un paralelo entre las prácticas mágicas y las prácticas religiosas que se suceden en La Celestina (a veces sin fronteras definidas) es punto de peso para desestimar la eficacia tanto de unas como de otras en la concreción de los amores de Calisto y Melibea.

En el intento de responder a una pregunta compleja como la que atañe al propósito de la obra (lección moral, historia de amores o expresión de heterodoxias), el autor sopesa varios argumentos esgrimidos por la crítica (Bataillon, Lida de Malkiel) para decantarse por una ambigüedad inherente a La Celestina que impediría caracterizar a la obra de manera unívoca. Del mismo modo se anticipan los problemas inherentes a su supuesta teatralidad y autoría, aunque con el acierto de no caer en comparatismos entre Comedia y Tragicomedia, constituyendo estas "dos formas sucesivas de existir… dos estadios distintos en el proceso creativo" (37) que merecen ponderaciones individuales. A esto se añade una pregunta perturbadora. En ausencia de los paratextos donde se declara el hallazgo del Auto I, ¿alguien se habría atrevido a arriesgar alguna vez la hipótesis de la doble autoría? En un momento en el que los partidarios de la autoría doble siguen siendo muchos, pero no tan escasos los que abogan por una autoría múltiple, como aquí se sugiere (ténganse en cuenta los últimos estudios de José Luis Canet), la adscripción a Rojas de texto y paratextos, con información vital sobre la génesis de...