Lezama Lima o el azar concurrente ante la crítica del zunzún y la lechuza

La obra de José Lezama Lima merece una crítica que cuente con el respaldo teórico alejado de hagiografías innecesarias y entendimientos superficiales. Eso es precisamente lo que aparece compilado en las páginas de Lezama Lima o el azar concurrente (2017), una summa crítica a la mano del discípulo del asmático habanero, José Prats Sariol. Los ensayos sobre la obra de Lezama Lima son el cúmulo de publicaciones críticas a lo largo de 20 años del crítico y narrador al que Lezama apuntaría que estaba "armado de un sentido crítico que colma en la balanza la trenza de la lechuza y el arcoíris del zunzún". Prats Sariol, uno de los pocos alumnos del Curso Délfico impartido por el poeta de la calle Trocadero donde heredó la mayéutica problemática que pudo, a su vez, lleva desde La Habana a las aulas de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla hasta llegar a la inundada por los saguaros Universidad Estatal de Arizona.

Los ensayos que aparecen en la nueva edición de Lezama Lima o el azar concurrente abren con las páginas donde se detalla el Curso Délfico y la faceta pedagógica de Lezama Lima. En este primer ensayo se ilustra, en tono anecdótico, cómo se impartía el Curso a unos cuantos jóvenes en una sala de una casa a orillas de La Habana Vieja. Se percibe el aprecio que el autor le tiene a su maestro al comparar ese curso con la mayéutica socrática de Platón que aparece en sus Diálogos (15). El crítico nos recuerda que al Curso se le atañe el adjetivo de Délfico recordando a Delphos que se hizo "célebre por el templo consagrado a Apolo", mismo donde el dios, a través des sus oráculos y por boca de la Pitia manifestaba una vez al año "predicciones exactas y simbólicas" (16). Así, Prats Sariol hace un paralelo entre las pitonisas que de esa forma proyectaban el futuro a lo que Lezama elaboraba en su Curso Délfico. En este primer ensayo destaca la descripción de las fases del Curso. Aparece la Overtura Palatal que se relaciona con "el paladar" (26). Fase donde "el alumno se abre hacia los sentidos". Esto último, además de describir a Lezama, Prats Sariol localiza dicha fase en la novela canónica Paradiso donde Editabunda es la gestora de esta Overtura Palatal. Como segunda fase del Curso aparece el Horno Transmutativo donde a través un tiempo aporético se internaliza el conocimiento en torno a la calidad que Lezama describe en su poética:

Hasta ese momento tendrás que permanecer en la etapa que los pitagóricos llamaban del akoustikoi, en ese tiempo que los discípulos tienen que permanecer tan solo como oyentes, la perfección de su silencio revelará la calidad. La perfección de ese silencio hace que vaya naciendo la perfección de ese disciplinante y su mayor acercamiento al iniciado le va otorgando un sentido.

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Tal silencio lo describe el crítico como "creador, perfectible" vía hacia el aprendizaje. Además, se busca nuevamente en las páginas de Paradiso la clave a la tercera fase del Curso, la Galería Aporética, "o burlas del tiempo y el espacio, [que] nos enseñan si en realidad merecemos la muerte como una suspensión para la resurrección" (31).

El azar concurrente no solamente incluye la faceta pedagógica de Lezama, sino que provee un mapa de estudio de su obra. Por consiguiente, Prats Sariol aporta un par de ensayos dedicados a las revistas literarias-culturales que coloca a Lezama como promotor cultural. En los ensayos "Las revistas proféticas" (63-82), "Orígenes" (83-110) y "Catorce Ciclones" recuentan...