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112 Reviews D D D D D«mas dando el viento a sus desëos la mano» (soneto LXIII.7), «ni Tolomëo y Galetes» (canción III.143), «Faëtón, en voz amarga y lastimada» (canción III.346). La puntuación establecida por Garrote Bernal y Cristóbal López es, por otra parte, más que discutible en alguna ocasión: vid. por ejemplo epístola I.122 («los despojos del mal duro espectáculo»), donde la aposición, «duro espectáculo», debería ir —en puridad— entre comas. El concurso de Vicente Cristóbal López, acaso el máximo experto del momento en tradición clásica, es garantía de calidad y, en efecto, la anotación de Stanko B. Vranich no resiste —ni por asomo— la comparación con la de esta recentísima edición. Lo mismo se puede decir de las muy sustanciosas ciento cincuenta páginas de introducción, de las que poseen especial interés las dedicadas a la cuestión del soneto como epigrama (xcv-ciii) y a la disolución de la estructura de cancionero (lvii y ss.). Solo discrepo en un minúsculo detalle: Ganimedes, a pesar del contrario parecer de los editores (vid. lxii), era icono de la homosexualidad al menos desde la época del —llamado— renacimiento carolingio. El volumen auspiciado por la Fundación José Manuel Lara incluye, en fin, dos valiosos apéndices. El primero de ellos contiene el aparato crítico; el segundo, los muy curiosos apuntamientos y notas de Francisco de Medina, magíster de la escuela poética sevillana, sobre los sonetos de Juan de Arguijo. Javier Álvarez Universidad de Córdoba Crosby, James O. La tradición manuscrita de los Sueños de Quevedo y la primera edición. Purdue Studies in Romance Literatures 31. West Lafayette, IN: Purdue UP, 2005. PB. xvi + 136 pp. ISBN: 15575 -3346-6. Para el especialista en estudios áureos o la transmisión manuscrita, la importancia de este libro supera sus ciento treinta y dos páginas. A diferencia de tantos libros de crítica, La tradición manuscrita no intenta proponer nuevas teorías o lecturas. Más bien, lo que Crosby plantea es explorar la extensa tradición manuscrita de los Sueños que antecede la publicación de la primera edición en 1627. Al hacer un estudio tan detallado, Crosby nos muestra claramente que esta edición es el resultado de un sinfín de supresiones, interpolaciones y correcciones erróneas por parte de los editores y correctores. El libro se divide en una introducción y seis capítulos. Los primeros cinco capítulos se enfocan en la trayectoria manuscrita del Sueño del Juicio (capítulo uno), el Alguacil endemoniado (capítulo dos), el Infierno 113 Reseñas D D D D D (capítulo tres), El mundo por de dentro (capítulo cuatro), y El Sueño de la Muerte (capítulo cinco). El sexto capítulo ofrece una corta conclusión que resume las características generales de la tradición manuscrita de los Sueños. Este proceso comienza en la introducción donde Crosby plantea tres propósitos. Propone identificar (1) los manuscritos más importantes para la publicación de la primera edición, (2) las características distintivas de dichos manuscritos y (3) las variantes, añadiduras, supresiones y traslados que problematizan la construcción de una edición fidedigna de los Sueños. Para alcanzar estas metas, Crosby describe más que analiza. Como afirma muy bien, una parte del problema se basa en un largo período de veinte años de transmisión manuscrita desde 1605 hasta 1625. Durante este período, la libertad y privacidad que caracterizaban la transmisión dio paso a la supresión y autocensura motivadas por la censura eclesiástica y lo que Crosby llama “la mentalidad tradicionalista” (12). Contrasta esta mentalidad por parte de los editores con el perspectivismo de Quevedo que invita la interpretación particular del lector. En el Sueño del juicio, por ejemplo, el editor sustituye “ve” por “veo,” destruyendo la fragmentación y libertad de interpretación...

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Additional Information

ISSN
2377-9551
Print ISSN
1084-1490
Pages
pp. 112-114
Launched on MUSE
2017-11-06
Open Access
No
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