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RESEÑAS 147 Quevedo, Francisco de. Poesía amatoria (Erato, sección primera). Ed. Alfonso Rey y María José Alonso Veloso. Pamplona: EUNSA, 2011. PB. LIX + 393 pp. ISBN: 978-84-313-2828-3 Junto a los problemas textuales del ingente caudal poético de Quevedo no son menores las dificultades que atañen a las fuentes de sus versos, la adscripción genérico-temática de muchas de sus composiciones o la indagación en el sentido de la dispositio editorial del Parnaso español (1648), volumen que recoge y organiza buena parte de la mejor poesía que decidió publicar el poeta (por más que su empeño lo culminase González de Salas).Todas estas cuestiones y muchas otras encuentran ahora su debida respuesta en la edición de la Poesía amatoria (Erato, sección primera) de Francisco de Quevedo, a cargo de dos de las más fecundas y autorizadas voces críticas en el ámbito de los estudios quevedianos: Alfonso Rey y María José Alonso Veloso. El libro ve la luz gracias a la Serie Quevediana de Anejos de La Perinola, que se ha esforzado por ofrecer al estudio un cauce material a la altura del trabajo de los editores. Así pues, además de la edición de los poemas, el estudio preliminar y los varios apéndices (versiones variantes de los poemas editados, notas bibliográficas e índices de voces anotadas y primeros versos), el volumen se acompaña con una reproducción facsimilar de la sección primera de la musa Erato tal y como se editó en el Parnaso español de 1648. De ese modo, el lector puede acceder al texto moderno y a la interpretación del mismo sin perder de vista las condiciones dispositivas, materiales y editoriales de su originaria difusión impresa. El estudio preliminar parte de un análisis integral de la poesía amorosa de Quevedo que avanza paulatinamente hacia el estudio específico del particular cancionero quevediano y, en última instancia, de las particularidades temáticas, genéricas, estilísticas y dispositivas de la primera sección de la musa Erato, publicada en el Parnaso español (1648). Conforme a ello, Rey-Veloso detallan y explican la riquísima confluencia de fuentes que opera en el venero de la lírica amorosa quevediana, cuya mayor originalidad y riqueza REVIEWS 148 estriba, justamente, en su capacidad para innovar mediante la síntesis ecléctica del legado literario previo y de la producción coetánea. Conforme a ello, son cinco las tradiciones que han de considerarse en el estudio de su lírica amorosa, tal y como explican Rey-Veloso: la poesía griega y latina, la lírica italiana, el neoplatonismo, la poesía española a partir del siglo XV y la poesía de carácter pastoril. Que González de Salas se preocupase tanto en el Parnaso español por vincular a Quevedo con la tradición clásica o que el propio poeta llevara a cabo en 1609 la traducción y el comentario de Anacreonte deberían ser hechos suficientemente llamativos, en opinión de ReyVeloso , como para indagar más profundamente en el trasfondo de tradición clásica que bulle tras la musa Erato. Es por ello que los editores señalan la importancia que en la construcción literaria de “un yo íntimo que propicia la exposición de pasiones” (xiii) tienen autores anteriores como Anacreonte, Safo o Alceo, además de otros cuyas citas intercaló Quevedo en sus comentarios, tales como Ovidio, Virgilio, Propercio, Catulo o Estacio. A las silvas de este último autor prestó Quevedo una especial atención, por ser mediante esta vía genérica por donde el madrileño trató de encauzar sus intentos de renovación lírica para la poesía de su tiempo, hasta el extremo de que los editores planteen que tal vez sean las silvas quevedianas “las composiciones amorosas más renovadoras con respecto a la herencia postpetrarquista y bucólica” (xiv). Aunque la expresión del discurso poético amoroso en la tradición italiana obliga casi de inmediato a...

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Additional Information

ISSN
2377-9551
Print ISSN
1084-1490
Pages
pp. 147-153
Launched on MUSE
2017-11-06
Open Access
No
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