La Doctrina Agustiniana de Doce Sonetos de Las Rimas Sacras de Lope de Vega

LA DOCTRINA AGUSTINIANA DE DOCE SONETOS DE LAS RIMAS SACRAS DE LOPE DE VEGA José Manuel Hidalgo Georgia Southern University C on el título de Rimas sacras (1614) aparece un conjunto de poemas religiosos de variado estrofismo y extensión dispar dentro de los textos canónicos de la lírica de Lope de Vega, de los que cien sonetos forman una colección de singular y variada composición.1 De esta centena poética sesenta y dos de ellos se agrupan bajo una temática de marcado signo introspectivo-penitencial, mientras que los treinta y ocho restantes tratan de un asunto hagiográfico, tema que da pie a cuestiones marianas, dogmáticas y a la mención testamentaria. Lo interesante con respecto a los sesenta y dos sonetos es que doce de ellos rompen la secuencia numérica y aparecen sueltos a partir del soneto Lhasta el C: LI, LIV, LXXII, LXXIII, LXXXV, LXXXVI, LXXXVII, LXXXIX, XC, XCI, XCIV, XCIX.2 La crítica lopesca ha desatendido esta agrupación desordenada de sonetos debido a la mayor atención prestada a sus sonetos iniciales (Novo 1998; Grieve 1992) y la tendencia por presentar una estructura de conjunto de las RS (García 1994; Novo 1990). A este olvido se le suma el interés por rastrear la presencia de los ejercicios espirituales de San Ignacio de Loyola (Sánchez 2004), el influjo literario de Boccacio (McGrady 1992), la influencia pictórica de Rubens (Vosters 1981) junto con planteamientos sobre la transformación de la tradición de la palinodia (Garrison 1996) y un paralelismo con el poeta John Donne (Kaplis 1995). Yolanda Novo propone para el desencajamiento de estos doce sonetos una deuda con la alternancia del Canzoniere o la inhabilidad del poeta para concederles una función dentro de su conjunto (1990, 54).3 Posteriormente, la crítica argüirá que no es necesario la existencia CALÍOPE Vol. 15, No. 1, 2009: pages 39-62 José Manuel Hidalgo ! ! ! ! ! 40 de una colocación lineal para recoger la historia íntima de la voz poética disgregada a través de cada una de las piezas poéticas (1998, 227). Por otra parte, las huellas de San Agustín, Petrarca, Garcilaso y Herrera son comunes a los tres sonetos iniciales de las RS (Novo 1990, 60). Con respecto a San Agustín se sabe que Lope le dedicó un poema titulado Agustino a Dios (Carreño-Sánchez 515), y que su doctrina aparece en diecisiete de sus composiciones poéticas y las Confesiones en cinco.4 Tampoco hay que olvidar que Lope escribió una comedia titulada El divino africano (1610) versada sobre el arrepentimiento de San Agustín. De todo ello se infiere que Lope conocía la figura y dogma del Santo y que las reflejó tanto en su composición lírica como dramática. A partir de las técnicas de imitación, traducción y corrección utilizadas por los poetas renacentistas, Patricia Grieve enfatiza la importancia del sistema de ordenamiento y pensamiento aritmético en la composición poética. Desde estas proposiciones Grieve demuestra con sutileza cómo el emplazamiento de los sonetos I, II, L, XCIX, C de las RS responde a un cuidadoso diseño que manifiesta no sólo un intercambio de textos entre las Rimas (1609) y las RS (1614), sino la manifestación de su propia conversión espiritual. Desde esta premisa numerológica y la enorme influencia ejercida por San Agustín, propongo ver cómo al principio de esta docena de sonetos el personaje del yo lírico se asemeja a cualquiera de los doce apóstoles, y a partir de aquí, seguirá el credo agustiniano y los componentes doctrinales del conocimiento, caridad y amor recogidos en las Confesiones para entregarse así a la sabiduría divina de Dios. De las implicaciones aritméticas en el conjunto de sonetos a estudiar, destaca tanto la formación de un conjunto de doce como su distribución en cuatro decenas numéricas diferentes, ya que de todas las posibles evocaciones a la cifra doce la más llamativa es el número de apóstoles...